须陀洹果位,又译为预流、入流,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。以下是对须陀洹果位的详细解释: 一、含义 须陀洹意为“入流”,即入圣流。这是佛教中小乘修行次第的第一个阶段,也是凡夫通过修行断尽“见惑”,开始见到佛道,进入圣道之法流的标志。证得须陀洹果位后,修行者将永远不堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道),而只会在
我们知道，在佛法中，声闻乘的修行者主要通过听闻佛陀的教授（声闻），修习四圣谛、十二因缘法及戒定慧三学，而证入圣果。其修行证悟的阶次，通常分为四级，称为“四果位”，依次为：（一）须陀洹果：即初果，意译为“预流果”等。据佛典中讲，修行至此，已“见法、得法、知法、入法”，断“身见、戒禁取...
须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉是小乘佛教的究竟果位，但是大乘佛教却不以为然，认为阿罗汉远未达到佛教的终极，视阿罗汉为“自了汉”。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩萨，然后才是罗汉。得到须陀洹果，有三个条件：断三结，即身见、疑、戒禁取三种烦恼。 断疑：即断除了对佛、...
“须陀洹名为入流”。入流，入了圣人的流了，初果二果三果四果都是圣人，虽然没有全部了生死，已经把见惑断了，断了，入流无所入。为什么说无所入呢？不入色声香味触法啊，对六尘境界相他不起分别了，他不为六尘境界相所转，这就证了初果的圣人。 那么一般的没有证这个果位的人，见色就起分别，闻声也...
小乘四果根据小乘佛教的教义,修行有四个果位,分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果,这四果是小乘佛教声闻修道的阶位。小乘四果是小乘佛教修行的果位,因有四大果位而得名,分别是: 一、须陀道,即是初果,凡夫初入“圣道”,断尽三界见感。 二、斯陀含:二果,证得此果位者明悟四谛之道,在脱离烦恼...
须陀洹是声闻四果中的初果，又译为“入流果”，意思就是刚刚入圣人之流。须陀洹果必须要破三见结缚，也就是破我见、疑见、戒禁取见。破我见就是破除认为五蕴身心中有常一主宰的自我的观点。破疑见就是破除对佛教三宝的怀疑。破戒禁取见就是破除执持错误禁戒的观点。此三见结缚破除，即证须...
在《金刚经》中,释迦摩尼佛与须菩提探讨罗汉果位的问题,释迦牟尼佛分别问须菩提“须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不”、“斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”、“阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”、“阿罗汉能作是念:‘我得阿罗汉道’不?”,在这四个问题中,提到的须陀洹、斯陀含、...
证了初果须陀洹(初果阿罗汉)果位的圣人,就不入色声香味触法了。证初果的圣人,走路不着地, 脚上没有尘土。为什么他脚不沾尘土?因为他没有色欲,没有食欲,断了八十八品的见惑。见惑──见到就迷惑,这八十八品都断了,所以他走路好像在虚空里一样。他吃东西也不管味道好不好,都是一样的味道,不入色、声、...
须菩提，你认为如何？须陀洹能生起这样的念头:我已得到须陀洹果位。须菩提答到:不能，佛陀。为什么？须陀洹的意思是入流，而其实无所入，是不入色声香味触法，只是名叫须陀洹。须陀洹是对在修定的基础上，已建立起观的能力的禅修者的称呼而已。这个阶段的禅修者，开始正式去除自己的贪嗔痴。这样的禅修者，...
不是。南传佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是南传佛教修行证得的第一个果位。南传佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。