顺世论主张人们不应放弃享受此生欢愉的机会而将它寄托在虚无缥缈的来世上宁可此生为鸽子也不愿死后为孔雀一个拿在手里的贝壳比一个令人生疑的金币更可靠因此人们生活的目的就是在于享乐最好的生活就是享受最多的生活 《世界哲学源流史》印度古代哲学之五:顺世论派 广告 古代印度哲学与东方文化研究 作者:*** ...
顺世论派是反对婆罗门教各派中最激烈的一派。出现于公元前1000年代前半期,公元前6世纪至公元前4世纪产生了一定得影响力。其哲学观点包括世界和生命是由地水火风四种元素构成的,否认人的灵魂存在,反对婆罗门教的灵魂转世说;主张种姓平等;反对禁欲主义和苦行生活。顺世论是古代印度下层人民反抗奴隶主高级种姓以及婆罗门...
在顺世论的理念中,个体不应追求过度的个人利益,而应致力于共同利益的追求,以及为社会作出贡献。 顺世论的思想源于中国古代哲学,尤其是儒家思想。儒家强调个体的义务和责任,以及与他人和谐相处的重要性。顺世论在这一基础上进一步发展,强调个体应顺应社会和自然的秩序,而不是抵抗或违背它们。 在顺世论的框架下,...
又称斫婆迦派（Carvaka），是古印度一个唯物主义学派。佛经中称其为“顺世外道”，关于该派别的文献未能传世。斫婆迦派不承认吠陀的权威，亦不相信婆罗门教的其他经典文献。并认为世界是四大元素构成，否定因果轮回论，也否定宗教存在的基础。在认识论上，斫婆迦派主张重视感性认识，但否定理性认识。该派最著名的...
今天,我们要分享的是印度德·恰托巴底亚耶的《顺世论》,这是一部古印度唯物主义研究的哲学著作。《顺世论》是92年由商务印书馆出版的,北大西语系纪羡林曾感叹,如今懂得古印度语的人少之又少,因此介绍到中国的古印度哲学著作显得尤为珍贵。这本书不仅为古印度哲学研究提供了宝贵的资料,也为我们理解世界哲学史...
顺世论意为顺行世间、流行于人民中间的论点。该学派虽然早在公元前10世纪前半期就已出现,但它活跃的时代为列国时代。在本体论方面,顺世论派认为世界万物都由地、水、火、风四大元素构成。在认识论方面,认为感性知觉是认识真理的唯一源泉,直接的感性知识是正确的。其缺陷是他们否认推理是有效性。在社会观方面,顺...
顺世论(Lakayata): 印度古代唯物主义的哲学派别,活跃于列国时代,又称“顺世外道”和斫婆迦派。音译“路迦耶多”或“路迦耶陀”;意译“顺世论”或“世间行”,即“流行在人民中间的观点”;也称“斫婆迦”。创始人斫婆迦传说是古代圣者毗诃跋提的弟子。汉译佛经中常常提到的《路伽耶陀经》,据说是该派的经典...
顺世论的核心恰恰是否认了知觉,承认感觉。顺世论否认自在者的存在。其根本原因是忽略了生命产生的必然性—母体。由于身体的存在而否认精神自在之体的存在。 如… 阅读全文 赞同 2添加评论 分享 收藏喜欢 如何评价古印度顺世论学派的观点?
顺世论是古代印度最著名的唯物主义哲学流派。顺世论,意为“流行在人民中间的观点”。顺世论认为,万物是由地、水、火、风四大物质元素构成的。万物的形成皆是四大元素的积聚,而其死亡则是四大元素的离散。顺世论还进一步指出,四种物质元素不断运动着,其聚散是自然发生的,不存在什么超自然的主宰者。顺世论的观点...