“非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。” 这里的“彼”就是自然。意思是说如果没有自然,谁能生我?如果没有我,谁来承受自然的体性或气质? 再简单来理解就是如果没有客体的“彼”,就没有主体的“我”;没有主体的“我”,客体的“彼”也就无法体现。 由此可见,自然生我,我自然而生。 庄子...
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。以上...
意思是：如果没有了我之内外的任何对立面的观念也就没有我的观念了，如果没有了我的观念也就没有了博取之心了，如此也就基本上接近于那个道心的行径了，然而却不知道是什么东西在支配着这个道心的行径。原文：如果没有了我之内外的任何对立面的观念也就没有我的观念了，如果没有了我的观念也就没有...
“非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使”。“彼”,就字面上讲指“我”的对立面,也就是道。“取”,资证,呈现。“近”,彼此接近。“所为使”,为……所驱使。本句意思:并不是道中无我,也不是我在道中没有表现。这样的认识比较接近于道了。只是不知道万事万物是怎样被道所驱使。 “若有真...
非彼无我,非我无所取。是亦近矣, 没有我的对应面就没有我本身,没有我本身就没法呈现我的对应面。这样的认识也就接近于事物的本质, “彼”是“我”的对立面,也可以理解为非我的大自然,甚至包括上述各种情态。取:资证,呈现。 而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行已信,而不见其形, ...
所属专辑:庄子南华经|原文全集|内篇|外篇|杂篇|道家经典 喜欢下载分享 声音简介 非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,...
其我独芒,而人亦有不芒者乎? 理解: 《庄子·养生主》 释义:这句话是出自庄子所著的《养生主》,意思是说非外在的事物不存在,就没有了我;没有我,就没有所能取取用的东西。这样,我和外在的事物就很接近了,但是不知道它们的原因和目的。如果存在着真正的统治者,却无法见到他的真相。我们能行走,但无法看到...
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸hái、九窍、六藏、赅gāi而存焉,吾谁与为亲?汝皆说yue之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。一...
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸hái、九窍、六藏、赅gāi而存焉，吾谁与为亲？汝皆说yue之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不...