已说二十随烦恼相。不定有四。其相云何。颂曰。 不定谓悔眠 寻伺二各二 论曰。悔眠寻伺于善染等皆不定故。非如触等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。悔谓恶作。恶所作业追悔为性。障止为业。此即于果...
可以分为:大随烦恼、中随烦恼、和小随烦恼。分别是:1、小随烦恼。行相互违,各别生起,共有十种。(1)、忿:对现前逆境,起瞋心。(2)、恨:对过去的忿境,怀怨不舍。(3)、恼:当忿或恨时,身心烦躁恼热。(4)、害:恼后失去爱心,侵损逼害对方。(5)嫉:不能忍受别人比自己优秀而生瞋心。(6)、诳:就是...
1311.简说《大乘百法明门论》05 根本烦恼心所 47 2024-05 5 1312.简说《大乘百法明门论》06 中、小随烦恼 18 2024-05 6 1313.简说《大乘百法明门论》07 大随烦恼与不定心所 44 2024-05 7 1314.简说《大乘百法明门论》08 色法 28
前面的十种称为小随烦恼; “无惭、无愧”这二种称为中随烦恼; 从“十三不信到散乱”,称为大随烦恼。 小随、中随、大随主要是根据其活动的时间、范围的宽和窄,普遍不普遍而划分。 1.忿。 “言忿者。依对现前不饶益境愤发为性。能障不忿执仗为业。” 忿,即愤怒的心理。它产生的前提,通常是当你面对...
不正知住。而有所作。于所修断不勤加行随顺。生起一切烦恼。身心惛昧。无堪任性。睡眠者。谓心极昧略。又顺生烦恼坏断加行。是惛沈性。心极昧略。是睡眠性。是故此二合说一盖。又惛昧无堪任性。名惛沈。惛昧心极略性名睡眠。由此惛沉生诸烦恼随烦恼时。无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼。或应可...
放不下的心,心中目标不坚定,心随境所变,心随烦恼而去,“烦恼都是客人,叫客尘烦恼。” 世上所有的烦恼,都是因为你愿意留它,你若不留它,它自己就走了。你若不肯放下,它就会一直跟着你。 世间所有生灵,都有自己的使命。你看到的是鸟和鱼的自由,却没有看到它们随时都会成为猎物的不幸。 人各有难,生活本...
神凝于虚 当以戒为师 不放逸 第四禅后这个意生身是阳神么?沙门果经 意所成神变智 (Manomayiddhi¤ à õ aü ) 236.当他的心如此得定、清净、明净、无秽、离诸随烦恼、柔软、适合作业、住立与不动时,引导其心转向于变化意所成身。他从此身变化出另一个由意所成、具一切肢体、诸根无缺的色身。
出家人的三衣袈裟也可比作法幢,亮起法幢就代表已经降伏魔障了。穿上袈裟代表心出离轮回,外道不能干扰,表示不会再随烦恼而转了。如理地穿袈裟,可以消除当天三门所造作的恶业。所以穿袈裟要整齐、干净,这样缘起非常好,这是作为一个出家人应该有的样子。