贞观十四年,太宗谓房玄龄曰:“朕每观前代史书,彰善瘅恶,足为将来规诫。不知自古当代国史,何因不令帝王亲见之?”对曰:“国史既善恶必书,庶几人主不为非法。止应畏有忤旨,故不得见也。”太宗曰:“朕意殊不同古人。今欲自看国史者,盖有善事,固不须论;若有不善,亦欲以为鉴诫,使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体,
李長雅爲李弼之孫,李衍弟李綸之嗣子,也即《周故河陽公徒何(李綸)墓誌》提及的“世子元”。[20]據願文中“奉資文皇帝、獻皇后”及“今上長居一大”寫造一切經可知,該經於大業年間(605—616)供奉,“襄國公主”當在煬帝即位...
6,若此墓誌為武德年間下葬,可以排除貞觀年間的可能性。武德五年已置陵廟,貞觀世民也沒有必要再搞大動作。何況他比較小氣,武德年間連年征戰,直到貞觀四年冬才恢復元氣。除非真有隋朝官員在貞觀年間再折騰一番。 7,根據參考書目2之1:武德三年,六月癸卯,诏隋帝及其宗室柩在江都者,为营窆,置陵庙,以故宫人守之。...
他在营建东都的韶书中說:"自古皇王,何尝不留意,所不都者,盖有由焉,或以九州未一,或以困其府庫……"《隋书·爆帝紀》,这对开运河来說也是讲得通的。这里除了經济发展、仓廪充实是根本的因素以外,政治的統一起了特別显著的作用。南北朝对立的时期,即使經济力量許可,任何一方都仍然不可能举办这样大规模的水利...
本書是關於隋代僧人彥琮的研究專著。選擇這一人物作為研究對象,作者有獨特的考慮。一方面,彥琮的傳記在《續高僧傳》中的篇幅與智顗、玄奘等著名僧人相侔,另一方面,彥琮不屬於特定的宗派,因而在以日本中世佛教宗派為基準的回溯性視野中,成為有意無意的盲點。彥琮生前的顯赫與身後的寂寞,這種落差恰恰反映了南北朝至唐初...
弟子楊景初、郭希元(玄),内品官楊君尚、歐陽智琮,承議郎行桐柏縣令薛,唐州錄事安智滿,承議郎行桐柏縣主簿韓元嗣,將仕郎守淮漕令□禮征,桐柏縣錄事趙德本,里正樊客安、陳智興、趙文昌,佐史□懷素、向思榮、張宏節,祝史樊恩通、樊文綽、田元幹,老人何惠湛、樊武弁、樊九征、樊貢。鐫匠董修祖。
十三隋炀帝的大龙舟.ppt,隋代造船與航海 西元581年,北周外戚大貴族楊堅廢掉年僅9歲的北周靜帝宇文闡,自立為帝,國號隋,改元開皇,都長安。他就是隋文帝(西元581—604年在位)。 “五牙”大戰艦 隋文帝派大將楊素在永安(人複縣,今四川奉節白帝東)營建各種戰艦,最大的
再請看下例:文宗大和年間《崔周輔夫人何氏墓誌》:“唐博陵崔周輔妻何氏,諱某,字某,廬江灊人也。”[50]据誌文可知,誌文的撰寫者是誌主近親,即“第五叔鄉貢進士拱譔”,書者更是何氏的丈夫,由“夫崔周輔書”。在唐代,丈夫不可能不知道妻子的...
《新雕註疏珞琭子三命消息賦》有道光元年辛巳黃丕烈跋二則,其一云:「至于後附《李燕推陰陽》二卷,此與《晁志》五卷之說合,而其書則從未有聞也。不意餘年來群書散佚之後,而仍復見此秘冊,雖欲罷不能矣。我生何幸,而於翰墨因緣猶若是之深也邪。」字裡行間,流露出黃氏得秘笈之後的興高采烈。
隋大業八年《何氏墓誌》: 猗歟淑令,得嗣芳音。隋大業三年《□弘越暨妻龐氏誌》:容範端莊,儀形淑令。隋大業六年《李椿 妻劉琬華誌》:秀出柔儀,懋茲淑令。 十二、隋大業五年《劉猛進墓誌》 “窮搜五典,極研十教。□茲虚靜,畢顯生年。”(《彙考四》第3 頁) 按“顯”字應作“願”字。石刻...