近年來,隨着隋代墓志逐漸出土,其中一些墓志成爲考察書體雜糅的典型代表。隋代書法延續南北朝書體中存在雜糅現象,本文以20世紀以來在陝西、山西以及河南新見的兩百餘方隋代墓志作爲研究材料,對其中的雜糅墓志進行整理,探究其雜糅特點與類型,并...
李長雅爲李弼之孫,李衍弟李綸之嗣子,也即《周故河陽公徒何(李綸)墓誌》提及的“世子元”。[20]據願文中“奉資文皇帝、獻皇后”及“今上長居一大”寫造一切經可知,該經於大業年間(605—616)供奉,“襄國公主”當在煬帝即位...
【帝王編年記、和漢合運。】圓融帝貞元元年,宋主殂,弟炅立,是為太宗。【宋史。】天元五年,僧奝然往宋,【扶桑略記、百鍊抄。】宋主召奝然,問皇朝之世紀。奝然答詞詳備。朱主稱嘆,賜紫衣。一條帝永延元年秋,奝然乘宋商鄭仁德船歸。【元亨釋書。】冬,宋商人朱仁聰至若狹。二年,奝然差弟子嘉,因宋僧祈乾奉...
在回顧7至8世紀的中國歷史時應該注意的一點是,中原王朝之都的長安和洛陽在行政上的比重,是與王朝交替相連動的,即與隋向第一期唐、武周,第二期唐的王朝交替相對應而反復發生變化的。如此一來,王朝交替必然使中央政治的政策發生轉變。現以王朝交替與宗教政策的轉變爲視點,整理出一個百餘年間的簡單年表,即爲表1...
本書是關於隋代僧人彥琮的研究專著。選擇這一人物作為研究對象,作者有獨特的考慮。一方面,彥琮的傳記在《續高僧傳》中的篇幅與智顗、玄奘等著名僧人相侔,另一方面,彥琮不屬於特定的宗派,因而在以日本中世佛教宗派為基準的回溯性視野中,成為有意無意的盲點。彥琮生前的顯赫與身後的寂寞,這種落差恰恰反映了南北朝至唐初...
事實上,《考異》在總結四部文獻數量時,對《隋志》著錄遺漏均有論證和列舉,其《十駕齋養新錄》亦偶有關注。錢氏在列舉例證方面雖然略有失誤,但是其積極有力的學術作為早于姚振宗一個世紀,在《隋志》研究史上意義重大。後來章宗源、姚振宗、汪之昌、張鵬一諸家均亦踵武錢氏,方能取得重要學術成果。
帝王本紀十卷來奧ào撰續帝王世紀十卷何茂材撰十五代略十卷吉文甫撰起庖犧至晉帝王要略十二卷環濟撰紀帝王及天官地理喪服周載八卷東晉臨賀太守孟儀撰略記前代下至秦本三十卷今亡漢書鈔三十卷晉散騎常侍葛洪撰拾遺錄二卷偽秦姚萇方士王子年撰王子年拾遺記十卷蕭綺撰華夷帝王世紀三十卷楊曄撰正史削繁九十四卷阮...
直到十九世紀初日本《佚存叢書》進入中國,《五行大義》才重現中土。 《五行大義》卷首有蕭吉自序一篇,開宗明義,闡述五行的重要性:「夫五行者,蓋造化之根源,人倫之資始。萬品稟其變易,百靈因其感通。本乎陰陽,散乎精像,周天競地,布極幽明。」《五行大義》討論了陰陽五行學說的源流和嬗變,並將陰陽五行理論用於...
。有研究者認爲陳寅恪《論唐高祖稱臣于突厥事》是喻指上世紀 四、五十年代間中共與前蘇聯的關係,因而有“初雖效之,終能反之,是固不世 出之人傑之所爲也。又何足病哉!又何足病哉!”之歎(參余英時《陳寅恪晚年 詩文釋證》)。 【受陳寅恪先生“太宗在當時被目爲挾突厥以自重之人”82說法的啓發,可以對“...
《徐幹中論序》、任昉《王文憲集序》實即徐幹、王儉之傳;嵇紹《趙至敘》、夏侯湛《羊秉敘》即趙至、羊秉之傳;《袁氏世紀》載袁渙四子生平歷官,末云“此準之自序也”;《宋書·陶潛傳》言潛“嘗著《五柳先生傳》以自況”云云,下曰“其自序如此,時人謂之實錄”;《宋書》末卷《自序》歷敘沈氏始末,《史通...