《陆九渊全集》，陆九渊 撰，叶航 点校，上海古籍出版社 2021年12月 三十四岁时，陆九渊春试南宫，也就是考进士。深得考官吕祖谦赏识，称“一见高文，心开目明”。陆氏中选，毫无悬念。在廷对时，陆九渊有所收敛。获赐同进士出身，仅在末甲。虽然录取了，排名却靠后。陆九渊仍无动于衷。称：“见君之初，岂敢...
陆九渊学风浩荡，光霁日月。有“浩然”之气象。其以“易简”为法，不事雕琢、刊落名教，自得而得，不至而至。1．学而能立，方称为学之道 为学者，首当立志。若不立志，所托非学。若能立志，更有何事。故陆氏言：“志乡一立，即无二事。”此可见立志乃头等大事，惜乎今人以快乐为本，不求学问之志。遂每...
1139年3月26日，中国“心学”创始人陆九渊出生于抚州金溪。他是南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为象山先生，学者常称其为陆象山。陆九渊是南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家，在程朱理学集大成之际，他以高度的学术...
“心学”流派，陆九渊“心即理”的主观唯心主义概述 引言 陆九渊（公元1139--1192年）字子静，江西抚州（今江西临－川县）金溪人。他出身于官僚世家，八世祖陆希声当过唐朝的宰相。他在哲学思想上是一个主观唯心主义者，把儒家思孟学派和佛教禅宗的思想结合起来，并承袭和发挥了程颢天即理即心的观点，构成他的所谓...
此是心学超然一路，即无须有一个着力处。着力不得，方是上乘。苏东坡临终，亦吐遗言：“着力即差。”可见其功夫深厚。陆九渊于心学，有超拔之功。其心学造诣，在心不在学，可心不可学。全从其心，全尽其理，即是心学。全心即理，全理即心，知此者当知，陆九渊的心学，即是全学。若不全学，而只是局部之...
此是心学大要。须知勿将反求诸己当作事不关己、高高挂起。陆氏所言之心，非自我一身之小心，而是全体将用之大心，所谓“吾心即宇宙、宇宙即吾心”方是。故反求诸己者，亦勿急迫下切己功夫，而是要寻求个内外一致，直至能领会“无内无外”的要领。若至此处，方是你也不误陆九渊、陆九渊也不误你的心领之所...
陆九渊的“心学”主张①把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;②强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,认为天地万物都在心中;③认为穷理不必向外探求,反省内心
陆九渊,(1139-1193),字子静,抚州金溪人。南宋哲学家、教育家,陆王心学的代表人物。本图源自明万历《三才图绘》。 遇事逐物皆有省发 陆九渊(1139-1193)思想之得力处,跟两位前人最是相关。一个是孟子,一个是程灏。他自况:“因读孟子而自得之于心也”。读程灏时又赞其“通疏”。
陆九渊立志要做儒家的圣人,而他以为,做圣人的道理不用别寻他索,其实就在自己心中,他说:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。千百世之上至千百世之下,有圣人出焉,此心此理,亦莫不同也。”对宇宙无穷与对圣人之心广大的顿悟使陆九渊进入...