凡三十卷。又称舍利弗阿毗昙。姚秦昙摩耶舍、昙摩崛多等合译。收于大正藏第二十八册。内容系解释小乘诸法之名义,并加以分类组织。体裁同于六足论中之集异门足论。计分四分三十三品:第一问分十品,第二非问分十一品,第三摄相应分二品,第四绪分十品。其中,第一问分,就十二入、十八界、五阴、四谛、二十二...
是故亦名阿罗珂漫陀。如是义者。佛世尊说。如是我闻。 立世阿毗昙论卷第五 天非天斗战品第十八 须弥山王上顶平地。琉璃所成。软滑可爱。众宝庄严。譬如北地妙好[毯-炎+瞿]毹。种种雕镂。亦如耳珰众宝庄饰。脚践便没。举足即起。如兜罗绵。其地柔软。亦复如是。金城围绕。高一由旬。埤堄高半由旬。
阿毗昙心论卷第一 界品第一 前顶礼最胜 离恼慈哀颜 亦敬顺教众 无著应真僧 说曰。法相应当知。何故应知法相者。常定知常定相。彼曰。定智有定智相则为决定。以是故说法相应当知。问世间亦知法相此极愚。亦知坚相地湿相水热相火动相风。无碍相空非色相识。如是一切不应已知复...
佛说立世阿毗昙论 真谛 著 更新时间:2015-11-24 17:10:01 最新章节: 【正版无广】第10章 公版免费书 经史子集 本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。 加入书架 开始阅读 手机扫码读本书,新人免费读10天 设备和账号都新为新人...
最新章节: 舍利弗阿毗昙论卷第三十古籍 子部阿毗昙。秦言无比法。出自八音。亚圣所述。作之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真祇洹之微风。反众流之宏趣。然佛后闇昧。竞执异津。或有我有法。或无我有法。乖忤纯风。亏曚圣道。有舍利弗。玄哲高悟。神贯翼从。德备左面。智参照来。其人以为是非...
其中,随类纂集乃分类诸法并加以纂集,作为论究一切法的根本。关于本论,《大藏圣教法宝标目》卷八说本论与《集异门足论》法义相关涉,但体裁不同。《大智度论》卷二、《部执异论疏》等谓乃属犊子部之论书。《法华经玄赞》卷一则谓系出自正量部,近人吕澄则谓汉译之本论是从化地、法藏系统所传下,且...
《舍利弗阿毗昙论》，二十二卷，姚秦昙摩崛多共昙摩耶舍译。目前存世只有汉文本，其他如梵文本、巴利文本、藏文本都没有。根据《大智度论》记述，阿育王时代佛教部派分裂，诸大论师论议不尽一致，其后产生三个阿毗达磨论书系统：一是六分阿毗昙及《发智论》；二是《舍利弗阿毗昙论》；三是摩诃迦旃延《蜫勒》...
阿毗达磨，在佛学中，代表着佛陀最精微的般若智慧，是一种无上的、深不可测的智慧。舍利弗尊者所著的《舍利弗阿毗昙论》便是对这种智慧的精心诠释。该论共分为四分：问分、非问分、摄相应分和绪分。四禅，即初禅、二禅、三禅和四禅，是佛教修行中的核心概念。一切三昧皆源自这四个禅定，它们是功德的源泉，...
《众事分阿毗昙论》是南北朝刘宋时期由求那跋陀罗与菩提耶舍共同翻译的佛教论典，原作者为世友尊者。全书共十二卷，分为七品，与《阿毗达磨品类足论》为同本异译，属阿毗达磨六足论体系。该论系统阐释了五法（色、心、心法、心不相应行、无为）、十智（法智、比智等）及三无为（虚空、数灭、非数灭）等核心教义，并详细论述四禅、四无色