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“十二因缘”是宇宙论的部分,而“四念处”是一套功夫论。 之前我们学过“四念处”是“观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”,这是大乘佛教的说法。而在《增一阿含经》里是“观身,观受,观心,观法”。 1、 观身:去除恶念,无有忧愁。身体不是你的,没有必要执着。“观身不净”的观点我们现在无需观...
时,尊者阿那律独一静处,禅思思惟,作是念:“有一乘道,净众生,离忧、悲、恼苦,得真如法,所谓四念处。何等为四?身身观念处,受、心、法法观念处。若于四念处远离者,于贤圣法远离;于贤圣法远离者,于圣道远离;圣道远离者,于甘露法远离;甘露法远离者,则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。若于四念处信...
愚痴比丘内根外境被五缚已,随魔所欲。是故,比丘,当如是学,于自所行处父母境界依止而住,莫随他处他境界行。云何,比丘,自所行处父母境界?谓四念处:身身观念住,受、心、法法观念住。” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (六二一)如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。时,尊者阿难与众多比丘...
阿含经 第二十四章 .. 七 杂 六五二(六三八) 尔时,尊者舍利弗因病涅盘。 时,纯陀沙弥供养尊者舍利弗已,取余舍利,担持衣钵,到王舍城…… 于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已,往诣
阿含经 第二十四章 .. (第四节)“于四念处多修习,当得四果”就是“四念处”,大家好好用功下工夫,初果、二果、三果、四果,可以一路上来。 (第五节)“过去世时有缘幢伎师,肩上竖幢,语弟子言:‘汝等于幢上下向护我,
阿含经 第二十四章 .. 八 杂 六五三(六三九) 尔时,世尊观察众会已,告诸比丘:我观大众,见已虚空,以舍利弗、大目健连般涅盘故。我声闻唯此二人善能说法,教诫、教授,辩说满足。有二种财,
阿含经 第二十四章 .. (第六节)“一切法者,谓四念处,是名正说”一切法,这里讲的很简单,但是它里面有一个很重要的含意。“一切法者,谓四念处”有的人认为只要好好看“四念处”这一节就好了,只要好好看《大念处经》,这样就好了
四念处:观身是身,观受是受,观心是心,观法是法。五根:信根,精进根,念根,定根,慧根。 关注者14 被浏览4,040 关注问题写回答 邀请回答 添加评论 分享 3 个回答 默认排序 写回答 下载知乎客户端 与世界分享知识、经验和见解 帮助中心 知乎隐私保护指引申请开通机构号联系我们 举报中心 ...