问者曰:“申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国?” 应之曰:“是不可程①也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者,因任②而授官,循名而责实,操杀生之柄,课④群臣之能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府...
问者曰:“申不害、商鞅,此二家之言孰急于国?”应之曰:“是不可程也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之农食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术而商鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实,燥杀生之柄,课群臣之能者也。此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑罚必于民心...
夫爱人者不阿,憎人者不害,爱恶各以其正,治之至也。臣故曰:法任而国治矣。(节选自《商君书•慎法》)材料二: 问者曰:“申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国?” 应之曰:“是不可程也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。...
发表了博文《术、法之辩》问者曰:“申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国?” 应之曰:“是不可程也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术而公°术、法之辩
问者曰:主用申子之术,而官行商君之法,可乎?对曰:申子末尽于术,商君未尽于法也 38 2024-05 2 问者曰:徒术而无法,徒法而无术,其不可何哉?对曰:申不害,韩昭侯之佐也 34 2024-05 3 定法 30 2024-05 4 问田 30 2024-05 5 问辩 30
韩昭侯以申不害为相。申不害者,郑之贱臣也,学黄、老、刑名,以干昭侯。昭侯用为相,内修政教,外应诸侯,十五年,终申子之身,国治兵强。 申子尝请仕其从兄,昭侯不许,申子有怨色。昭侯曰:“所为学于子者,欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎,已其行子之术而废子之请乎?子...
问者曰:“申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国?” 应之曰:“是不可程 ①也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具
问者曰:“申不害、 公孙鞅,此二家之言孰急于国? ”应之曰: “是不可程①也。人不食, 十日则死;大寒之隆,不衣亦死。 谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。 今申不害言术而公孙鞅为法。术者,因任②而授官,循名③而责实, 操杀生之柄, 课④群臣之能者也,此人主之所执也。 法...
世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。 庄子者,蒙人也。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。申不害者,京人也,其学本于黄老而主刑名。韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。太史公曰:老子所贵道,虚...
问者曰:申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国? 应之曰:是不可程也。人不食十日则死,大寒之隆不衣亦死。谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,谏群臣之能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏...