铁袈裟:艺术史中的毁灭与重生 郑岩 文化·文化史·0字 完本| 更新时间 这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁,博物馆更是包罗万象,对特定题材、风格、技术、流派的展示,井然有序,眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片,更忘记了碎片所经历的种种劫难。本书试图...
本书试图重新关注碎片这一特定的形态,它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界,也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。本书的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式,而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的领域,试图从毁灭、破碎、再生、聚合等多元的角度发掘物质性在艺术史研究中的...
这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁,博物馆更是包罗万象,对特定题材、风格、技术、流派的展示,井然有序,眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片,更忘记了碎片所
一、“铁袈裟”不是铁袈裟 二、武则天的金刚力士像 三、打碎铜铁佛 四、高僧的诗咏 五、将衣为信禀 六、重塑历史 七、讲述的深处 八、圣光散去 九、阿房宫图 十、龙缸和乌盆 十一、六舟的锦灰堆 十二、何处惹尘埃 补记 鸣谢 插图来源 引言 一 ...
郑岩，北京大学艺术学院教授。1988 年毕业于山东大学历史系考古专业，2001年毕业于中国社会科学院研究生院考古系。曾供职于山东省博物馆、中央美术学院。著有《魏晋南北朝壁画墓研究》《从考古学到美术史》《逝者的面具》《看见美好》《超越生死》（韩文版）等，合著有《山东佛教史迹》《庵上坊》《中国美术考古学概论...
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所谓的“铁袈裟”,原属于山东长清灵岩寺一尊唐代金刚力士像,是晚唐的灭佛运动造就的碎片。文献中的信息,以及李邕碑和碑文,也都是碎片。通过多种碎片的拼合,可以大致完成对金刚力士像的修复性研究。这项工作无疑受益于传统艺术史——如果没有近代雕塑概念的传入,我们断不会认识到这些古代造像的文化价值。但是,“铁...
作者用了八章讲述这个故事： “铁袈裟”不是铁袈裟、武则天的金刚力士像、打碎铜铁佛、高僧的诗咏、将衣为信禀、重塑历史、讲述的深处、圣光散去。抽丝剥茧，作者一层层揭开历史的迷雾，一步步还原：武则天时期诞生，唐武宗会昌灭佛中消亡，北宋浴火重生，化为南宗禅圣物，清乾嘉时期它的圣光又逐渐散去。随着历史的...
图侧有文曰: 铁袈裟世传定公建寺时,有铁自地涌出,高可五六尺,重可数千斤,天然水田纹,与袈裟无异,故名。《灵岩志》中的《铁袈裟》图袈裟,梵文作kāṣāya,是僧人的法服,是他们与其他宗教或世俗人士在外貌上区分开来的标志之一。袈裟有较为严格的规定,“若其受用乖仪,便招步步之罪”,“所着衣服之制……...
铁袈裟:艺术史中的毁灭与重生分享到 本书试图重新关注碎片这一特定的形态,它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界,也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。本书的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式,而涉及造像、城市、建筑、器物、文学......