这里的“凌云”指的是司马相如的“凌云之赋”,象征着高远的志向和才华。后半句“钟期既遇,奏流水以何惭”则意味着,一旦遇到了像钟子期那样的知音,便可以毫无惭愧地演奏“高山流水”之曲,因为知音能够理解和欣赏自己的才华。 二、探讨杨意不逢与...
“钟期既遇奏流水以何愧”这句话,字面意思上可以理解为:既然已经遇到了像钟子期那样的知音,那么演奏《高山流水》这样的乐曲又有什么可惭愧的呢?这句话中的“钟期”指的是春秋时期的音乐家钟子期,他与俞伯牙的故事被后世传为佳话,成为知音难觅的象征。“奏流水”则是指演奏《...
“钟期既遇”这一典故源自于中国古代的“高山流水”故事,该故事在中国文化中广为流传,象征着深厚的知音情谊。这一典故最早见于《列子·汤问》,并在唐代文学家王勃的《滕王阁序》中被引用,原文为“钟期既遇,奏流水以何惭?”。王勃在这里借用了俞伯牙与钟子期之间的知音故事,表达了自己...
“钟期既遇”的典故源自中国古代的“高山流水”故事,这一故事在中国文化中广为流传,象征着深厚的知音情谊。以下是对该典故的详细解释: 典故由来 “钟期既遇”出自唐代文学家王勃的《滕王阁序》,原文为“钟期既遇,奏流水以何惭?”。这句话借用了春秋时期俞伯牙与钟子期之间知音难遇、情谊深厚的故事,来表达作者自...
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钟期既遇,奏流水以何惭? “高山流水”的典故最早出自《列子·汤问》。 “伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期日:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期日:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。” ...
钟期既遇 出自《滕王阁序 》（唐）王勃 “杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”...
解析 扬意不逢,抚凌云而自惜.扬意指杨得意,西汉人,为汉武帝掌管猎狗的官,称“狗监”,举荐司马相如.司马相如献《大人赋》,武帝读了,觉得“飘飘有凌云之气.”这里是指怀才不遇,碰不到好的伯乐推荐自己 钟期既遇,奏流水以何惭?这个是说高山流水的典故.伯牙以钟子期为平生自己.知音一词来源于此...
钟期既遇 出自《滕王阁序 》（唐）王勃 “杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”译文：假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？“钟期”是“钟子期”的节缩。钟子期，前387(公元)-前299(公元...
“钟期”是“钟子期”的节缩，历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。原文“钟期既遇，奏流水以何惭？”意思是既然我遇见了你钟子期（这样的知己），就算我只能弹奏流水之曲（而不能有大的作为）又...