钟嵘突破了秦汉“诗言志”传统,着眼于诗歌对于个人的审美愉悦作用,是魏晋以来文学自觉的反映。 不同于传统的“六义”说,钟嵘创造性地提出“三义”说,认为“诗有三义焉:一曰兴,二曰比,三曰赋”。钟嵘对“兴”“比”“赋”这三“义”重新进行了界定,将“兴”定义为“文已尽而意有余”,“比”定义为“因物...
钟嵘《诗品序》原文与译文 钟嵘《诗品序》 原文与译文 原文: 气之动物, 物之感人, 故摇荡性情, 行诸舞咏。 照烛三才, 晖丽万有, 灵祇待之以致飨, 幽微藉之以昭告, 动天地, 感鬼神, 莫近於诗。 昔《南风》 之词, 《卿云》 之颂, 厥义夐矣。 夏歌曰: “陶乎予心。” 楚谣曰: “名予曰正则。”...
钟嵘《诗品序》 原文与译文钟嵘 《诗品序》 原 文与译文钟嵘 《诗品序》 原文与译文原 文: 气之动物 , 物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。 照 烛三才, 晖丽 万有, 灵祇待 之以致飨, 幽 微藉之以昭告 , 动天地, 感 鬼神, 莫近於 诗。 昔《南风 》 之词, 《卿云》 之颂, 厥 义夐矣。 夏歌 曰...
钟嵘《诗品序》原文及译文（最终定稿）《诗品序》原文（部分）：气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告；动天地，感鬼神，莫近于诗。译文：气儿能让东西动起来，东西呢又能让人产生感触，所以就把人的情感给搅和得波动起来了，然后就通过舞蹈和诗歌...
钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏.照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告.动天地,感鬼神,莫近於诗.文档收集自网络,仅用于个人学习 昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣.夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正则”,虽诗体未全,然是五言之滥觞也...
钟嵘《诗品序》原文与译文 原文: 气之动物,物之感人,故摇荡性,情行诸舞咏。照烛三才,晖丽 万有,灵只待之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近於 诗。昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣。夏歌曰“陶乎予心。” 楚谣曰“名予曰正则。”虽诗体未全,然是五言之滥...
1、钟嵘诗品序气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近於诗。昔南风之词,卿云之颂,厥义夐矣。夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正则”,虽诗体未全,然是五言之滥觞也。逮汉李陵,始著五言之目矣。古诗眇邈,人世难详,推其...
钟嵘诗品序全文注音版 钟嵘书写的《诗品序》是一篇关于诗歌鉴赏的经典性文章。以下为全文注音版: 诗品序 (序言) 短歌行、乐府、长短句、绝句、律诗,各以其法,而描摹形势之功,无不兼备。惟杂处得失,难免滋蔓。闻人多兹疑窦,乃求成文。 (引言) 余嘉其为人文之盛事,甚而无已。昔岁篇章称誉,犹以为未足以表章。
入梁以后,钟嵘先后任衡阳王及晋安王记室，卒于官。世称“钟记室”。著有《诗品》三卷。诗品序 气之动物，物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵衹待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。昔《南风》之词,《卿云》之颂，厥义敻矣。夏歌曰:“郁陶乎予心”;楚谣曰:“名...