【题目】阅读下面的文言文,完成下面小题。录鬼簿序[元]钟嗣成贤愚寿天,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸,即人鬼之生死。人而知夫生死之道,顺受其正,又岂有岩墙、桎梏之厄哉?虽然人之生斯世也但以已死者为鬼而不知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人与已死之...
[元]钟嗣成 贤愚寿夭,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之 诎 伸,即人鬼之生死。人 而 知夫生死之道,顺受其正,又岂有岩墙、桎梏之厄哉?虽然,人之生斯世也,但以已死者为鬼,而不知未死者亦鬼也。酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,则 其 人与已死之鬼何异?此固未暇论也。...
录鬼簿序 【作者】钟嗣成 【朝代】元 贤愚寿夭,死生祸褔之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸,即人鬼之生死,人而知夫生死之道,顺受其正,又岂有岩墙桎梏之厄哉?虽然,人之生斯世也,但以已死者为鬼,而不知未死者亦鬼也,酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,则其人与已死之鬼何异?此固未...
《录鬼簿》为元代钟嗣成撰,记录了元代和明初时期戏曲作者及其作品,是我国历史上第一次为戏曲工作者结集、立传的书籍。 所谓录鬼,是记录包括已经去世和在世的杂剧和散曲作家。 钟嗣成在《序》中所言:“酒囊饭袋,或醉或梦,块然泥土者,则其人与已死之鬼何异?”大意为,那些只知吃喝、醉生梦死、无知无觉...
但即使在钟嗣成生活的时代，那些化作鬼魂的杂剧作家已有不少人近乎淹没无闻了。即以《录鬼簿》开篇第一鬼“董解元”而言，所记就十分简略：“大金章宗时人，以其创始，故列诸首。”这样一位具有“创始”地位的杂剧先驱人物，我们并不知道他的字号籍贯，只知道大概的生活时代。这并非钟嗣成有意漏略，当是“...
《录鬼簿》序钟嗣成贤愚寿夭,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。 盖阴阳之屈伸,即人鬼之生死,人而知夫生死之道,顺受其正,又岂有岩墙、桎梏之厄哉?虽然,人之生斯世也,但知以已死者为鬼,而未知未死者亦鬼也,酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,则其人虽生,与已死之鬼何异?此固未暇论也...
钟嗣成《录鬼簿序》原文及翻译 ①贤愚寿夭,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸,即人鬼之生死,人而知夫生死之道,顺受其正,又岂有岩墙①桎梏之厄哉?囗,人之生斯世也,囗知以已死者为鬼,囗未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊,或醉或梦,...
录鬼簿序[元]钟嗣成贤愚寿夭,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸,即人鬼之生死。人而知夫生死之道,顺受其正,又岂有岩墙、桎梏之厄哉?虽然,人之生斯世也,但以已死者为鬼,而不知未死者亦鬼也。酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,则其人与已死之鬼何异?此固未暇论也。其或...
钟嗣成《录鬼簿序》原文及翻译 【原文】 ①贤愚寿夭,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。 盖阴阳之屈伸,即人鬼之生死,人而知夫生死之道,顺受其正,又岂 有岩墙①桎梏之厄哉?囗,人之生斯世也,囗知以已死者为鬼,囗未知 未死者亦鬼也。酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,则其人虽生,与 已...
《录鬼簿》序作者:【元】钟嗣成 贤愚寿夭、死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸,即人鬼之生死。人而知夫生死之道,顺受其正,又岂有岩墙[1]、桎梏之厄哉!虽然,人之生斯世也,但知以已死者为鬼,而未知未死者亦鬼也。酒罂[2]饭囊、或醉或梦、块然[3]泥土者,则其人虽生,与...