古代造物设计中的“重己役物”古代造物设计中的"重己役物"郭娟娟(北京航空航天大学北海学院规划与生态学院北京100000)摘要:本文通过分析我国古代造物设计中出现的"重己役物,致用利人"这一设计思想的特征,探讨古代设计中人与物的关系,了解古代造物设计中存在的现代设计意味,:古代设计;重己役物;历史启示设计更多的是...
古代造物设计中的“重己役物”.doc,古代造物设计中的“重己役物” 古代造物设计中的重己役物 郭娟娟(北京航空航天大学北海学院规划与生态学院北京100000) 摘要:本文通过分析我国古代造物设计中出现的重己役物, 致用利人这一设计思想的特征,探讨古代设计中人与物的关系,了解
古代造物设计中的 “重己役物” 郭娟娟 ( 北京航空航天大学北海学院规划与生态学院 北京 100000) 摘要 :本 文通 过分析 我 国古代 造物设计 中出现 的 “重 己役 物, 致 用利人” 这一设计思 想的特征 ,探讨古代设计 中人与物 的关 系,了 解 古代造物设计 中存在 的现代设计意味 ,发掘其与现代设计...
两个“为之”中的“之”分别指代“身劳而心安”“利少而义多”,即“身体劳累而心安理得的事”“利益少而道义多的事”,如果与“为之”放在一个句中,那么就成为“为之”的主语,这显然不合于常理,因为“为”意思是“做”,主语应该是“人”,中间应断开,排除A。故选B。(2)B....
此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一...
致用利人"这一设计思想的特征,探讨古代设计中人与物的关系,了解古代造物设计中存在的现代设计意味,发掘其与现代设计共舞共鸣之处.关键词:古代设计;重己役物;历史启示设计更多的是按照人的需求来发明和创造的,人类的发展经历了上百万年的历史,人在自身的发展过程中形成了创造物品的能力,这些物品伴随着人的发展,...
小人反是,致乱而恶人之非已也,致不肖而欲人之贤已也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉? 以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。...
此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成彼人之才性之相县也岂若跛鳖之与六骥足哉然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或...
杨绘,字元素,绵竹人。少而奇警,读书五行俱下,名闻西州。进士上第,通判荆南。为开封推官,遇事迎刃而解,诸吏惟日不足,绘未午率沛然。仁宗爱其才欲超置侍从执政见其年少不用以母老请知眉州徙兴元府。吏请摄穿窬盗库缣者,绘就视之,踪迹不类人所出入,则曰:“我知之矣。”呼戏沐...
此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷息乎道。 夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成彼人之才性之相县也岂若跛鳖之与六骥足哉 然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉...