古代造物设计中的“重己役物”.doc,古代造物设计中的“重己役物” 古代造物设计中的重己役物 郭娟娟(北京航空航天大学北海学院规划与生态学院北京100000) 摘要:本文通过分析我国古代造物设计中出现的重己役物, 致用利人这一设计思想的特征,探讨古代设计中人与物的关系,了解
文档介绍:古代造物设计中的“重己役物”古代造物设计中的"重己役物"郭娟娟(北京航空航天大学北海学院规划与生态学院北京100000)摘要:本文通过分析我国古代造物设计中出现的"重己役物,致用利人"这一设计思想的特征,探讨古代设计中人与物的关系,了解古代造物设计中存在的现代设计意味,:古代设计...
小人反是,致乱而恶人之非已也,致不肖而欲人之贤已也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉? 以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。...
好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之...
此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。故良农不为水早不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷总乎道。 夫骥一日而千里,驾马十驾则亦及之。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无...
两个“为之”中的“之”分别指代“身劳而心安”“利少而义多”,即“身体劳累而心安理得的事”“利益少而道义多的事”,如果与“为之”放在一个句中,那么就成为“为之”的主语,这显然不合于常理,因为“为”意思是“做”,主语应该是“人”,中间应断开,排除A。故选B。(2)B....
最后用自己的语言概括出来即可。 答案: (1)首先提出精美的事物有时“悄然之间放大了人的渴求、影响了人的选择、左右了人的生活”的观点;接着概括列举被精美事物绑架,欲望不被约束、不断膨胀的事例,印证观点:最后进行总结,指出一个人欲望膨胀而不清醒带来的危害。 (2)“筷子”与“鸟笼”,...
材料一 公之志,在制兼并,济贫乏,变通天下之财,以富其民而致天下于治。于是“设青苗以夺富民之利”、“凡籴买税敛上供之物,皆得徙贵就贱,用近易远”、“置市易司,借官钱为本,稍笼商贾之利,即一岁之入亦不下一二十万贯。”……本意欲以摧抑兼并,万一行之不善,而国家反为兼并...
此之,身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故陡步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇③成;厌④其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一...
此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成彼人之才性之相县也岂若跛鳖之与六骥足哉然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或...