道恒感叹道:“古人曾说过,益我货者损我神,生我名者杀我生。”于是终身隐居于深山,素食味禅,隐迹人世之外。于晋义熙十三年(公元417年)卒于山舍,终年72岁。 原典 释道恒,蓝田人。年九岁戏于路,隐士张忠见而嗟曰:“此小儿有出人之相,在俗必有辅政之功,处道必能光显佛法。恨吾老矣,不得见之。”恒...
晋义熙年间，袁、何两位贤者在江南讨论治国之道，批评时政，其言论似乎受到韩非《五蠹》的影响，提出了五种批评世间弊端的观点。然而，出家人通常被尊崇，但实际观察，许多僧人并未展现出杰出才能，行为混杂，引发质疑。作者担心这种现象会误导世人，因此设问答辩论来阐明道理。东京的儒士向西边的野人提问，...
我们正欲发扬佛法大义，照亮世人，延续古人的精神，为后辈树立典范。若能体谅我们对佛法的执着，特赐宽容之诏，让我们实现心愿，我将感激不尽，此情此景，激动不已，谨此上奏，以表我心。（《十六国春秋》第六十二卷记载「道恒道标抗表陈情」，另《高僧传》第六卷关于释道恒的传记中，恒标等人的回...
释道恒的山居 23-05-23 17:18 发布于 新加坡 来自 vivo Y31s标准版 生命真相系列一一上帝粒子问: 生老病死是生理自然现象,是不以人类意志为转移的物质能量客观规律,佛教所说的出离生死轮回毫无科学依据。答:你相信科学,却不知道科学的发展、探索宇宙能量发现证明的数据,无一不在佐证着佛陀在几千年前对宇宙...
释道恒的山居 2024-1-15 12:13 来自vivo Y31s标准版 转发大成就者 谢安朔 关于修行人要爱国的文字1、我们热爱国家、维护社会,就是维护清净戒律。我们服从政府、遵纪守法,就是维护众生家园。我们洁身自好、纯净灵魂,就是再现佛土庄严。衷心祝愿祖国繁荣昌盛。...展开全文c û收藏 5 评论 ñ6 c...
释駮论明僧绍正二教论 周剡颙难张长史融门论谢镇之折夷夏论 释駮论释道恒 晋义熙之年。如闻江左袁何二贤。并商略治道。讽刺时政。虽未睹其文意者。似依傍韩非五蠹之篇。遂讥世之阙。发五横之论。而沙门无事猥落其例。余恐眩曜时情。永沦邪惑。不胜愤惋之至。故设宾主之论。以释之。
道恒、道标等人，尽管尚未达到完善的道德境地，但他们选择坚守佛理，潜心研究佛法，以期通过精妙的教义启迪纯真，促进道德教化。他们希望能得到皇上的宽容，以实现他们的志向。尽管姚兴多次下诏征召，但道恒、道标始终坚持不从，众人的支持使他们得以避免出仕。道恒深感名利对精神的侵蚀，他曾引用古训：“...
陛下您治国以道，弘扬佛法，我们诚挚地希望您能理解我们的心意，体谅我们的困境。姚兴法师，时至今日，我们已有数周未见，思念之情难以言表。最近的诏书要求道恒和道标两位师兄脱去罗汉的法服，转而追求菩萨之道，因为"道"本无处不在。我们深知，这或许是对我们修行方式的一种新的指引。法师，我们恳请...
释道恒的山居 23-07-30 08:39 发布于 陕西 来自 vivo Y31s标准版 什么叫秃居士,秃人(出家人)《涅槃经·长寿品》中,佛陀明确指出,持戒比丘,以及诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言:“我涅槃后,随其方面,有持戒比丘,威仪具足,护持正法,见坏法者,即能驱遣、...
释道恒的山居 23-06-25 08:05 发布于 陕西 来自 vivo Y31s标准版 八地大菩萨的亲证记录一一 亲证法界时的6个直观体验(选自修行者实证记录之《法界》)实相远离身心意识分别。生灭既灭,寂灭现前。亲证法界的瞬间,第一个最直观最显著的感受,是“时空停止”。类似于,头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫,早已遗...