晋郭象撰。象字子玄,河南人。辟司徒掾,稍迁至黄门侍郎。东海王越引为太傅主簿。事迹具《晋书》本传。刘义庆《世说新语》曰:注《庄子》者数十家,莫能究其旨统。向秀於旧注外别为解义,妙演奇致,大畅玄风。惟《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼,其义零落,然颇有别本迁流。象为人行薄,以秀义不...
小译:大块就是少于无(注:这里的“无物”很容易理解为什么都没有,但这并非郭象之意,郭象言“无物”是为了说明这种生成的被动性,即海德格尔意义上的“抛入”,我们的生成是被动地生成出来,不是我们选择的结果,是极为偶然、被动地被抛入的结果,是一种我们永远不知道、也不必要知道的“无物”所使得我们诞生的,所...
吾昔于原命文,尝谓郭象之言命,只视同于人当下之所遇,而无庄子言命,初有不可解于心之义。故郭象之言安命,皆具顺适轻灵之旨,而缺庄子之悲感与庄严。吾于原性篇,又谓郭象言性,重人物之差别之性或个性、独性,亦非庄子之所重。故其注庄子言命与性之语,亦与庄子原文,显然不合。实则今若将郭象注庄,所...
《郭象 < 庄子注 > 研究》内容简介:郭象作为魏晋玄学的代表人物之一,一直是中国哲学史研究的重镇。自汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始,汤一介、许抗生、余敦康等中国哲学史研究的前辈学者,都在这个课题做过深入的研究。然而,现有的相关研究仍存在如下问题:其一
1 一个和尚见郭象《庄子注》说出了这段话，不是郭象注庄子，而是庄子注郭象。有意思就在这里。郭象注释庄子，众所周知，但是郭象注释的时候所说的话，已经和庄子有所出入，毕竟是因循原文，故不脱离庄子藩篱，但已经隐然有自鸣其说的态势了，故和尚说郭象这是假借注释庄子，实则阐发自己的理论。郭象，字子玄，河南...
[答案] 18.( 1 )郭象为《庄子》做注解,用理性的方式阐述了庄子使用的寓言和隐喻, 使庄子的思想变得明晰具体; (2)《庄子》 原书富于提示而不是一泻无余,更具有巨大的 吸引力;(3)禅宗僧人认为,庄子原书要比郭象明晰具体的注解更引人深思,更富于诗 意和情趣。 [解析]注意论述类文本的特点,论据都是为论证...
郭象《庄子注》研究[ 杨立华:《郭象〈庄子注〉研究》,北京:北京大学出版社,2010年。]导论(一)玄学与魏晋新学所谓魏晋“玄学”“玄风”“魏晋新学”指的是当时出现的新学风、新思潮。其实质是老庄思想的复兴,冯先生概括为“新道家”是恰切的。需要注意的是,魏晋学术不同于玄学,玄学之中亦有诸多差别。(二)玄...
三是认为向秀、郭象各有一部《庄子注》,向注已佚,今本乃郭象的著作。汤一介先生详细披寻了历史材料,从史料和思想两方面作了分析考证,认为“现存的郭象注,就是晋到唐时向、郭二《庄》同时并行的郭象注,因此把郭象注《庄》看作郭象著作是无问题的。”(注:汤一介...
郭象《庄子注》研究的创作者· ··· 杨立华作者 作者简介· ··· 杨立华,1971年生于黑龙江省七台河市。浙江大学工学学士(1992年),北京大学哲学硕士(1995年),北京大学哲学博士(1998年)。现任北京大学哲学系副教授。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教,近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。迄今...