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注释: 1 参见郭园兰:《从<论语>“克己”诠释看朱熹学术内倾特征》,《原道》2017年第2期。 2 郭园兰、肖永明:《<论语>“克己”诠释之汉宋分野:从多维视域考察》,《求索》2017年第11期。 3 朱熹:《四书章句集注》,中华书局2012年版,第133页。 4 黎靖德编:《朱子语类》,中华书局1986年版,第1044页。 5 ...
2009 - 钟秋明,郭园兰 - 《当代教育论坛》 - 被引量: 13 收藏相关文章 高校毕业生就业应实现五个统筹 2009 - 钟秋明,郭园兰 - 《当代教育论坛:宏观教育研究》 - 被引量: 16 收藏相关文章 高校毕业生就业应实现五个统筹 2009 - 钟秋明,郭园兰 - 《当代教育论坛:宏观教育研究》 - 被引量: 0 收藏相关...
文| 郭园兰 提要: 朱熹对《论语》“礼”有“天理”“节文”“天理之节文”等三个维度的诠释。为建构理学体系和应对佛道挑战,在继承前人思想资源的基础上,朱熹释“礼”为“性”,发展“性即理”,把“礼”诠释为“天理”。“天理”空而不实,难以囊括精细、...
摘要:朱熹继承和发扬周敦颐、二程体用一源思想,既突出体用的同源与无间,又强调体用的不同,并将其贯穿于对《论语》“仁”的体用诠释之中。一方面,他分别体用释仁,强调仁是体,其逻辑理路为:性是未发,仁是性,仁是未发,未发为体,仁是体;情是已发,爱是情,爱是已发,已发为用,爱是用。仁作为体,与为用之...
[1]郭园兰、肖永明:《<论语>“克己”诠释之汉宋分野:从多维视域考察》,《求索》2017年第11期。 [2]参看郭园兰:《朱熹对<论语>“克己”的诠释:以理学体系建构为视角》,《张轼朱熹与儒家会讲传统——纪念朱张会讲850周年国际学术研讨会》论文集,2017年11月编印。
【郭园兰:朱熹“克己”诠释思想的内涵、践履与影响】《论语》“克己”是儒学重要的命题,自孔子提出后,诠释不断,意见纷纭。朱熹对此十分重视,对“克己”作了理学化的诠释,训“克”为“胜”,释“己”为“身之私欲”,从而将表示外在形躯的“身”与表达内在意念的“欲”有机结合起来,明确指出“身之私欲”包括气...
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丨郭园兰 著丨 商务印书馆;2021年12月 ISBN: 9787100205528 壹 内容简介 本书以宋代佛道挑战、清代汉宋之争为背景,以理学体系建构为视角,首次对朱熹“克己复礼为仁”诠释进行系统全面研究,深入挖掘朱熹克己、复礼、为仁及三者关系的诠释意涵,深刻揭示其诠释的理学化、阶段性、发展性、矛盾性特征及其成因,彰显了朱...