3无奈之举邓析①操两可之说,设无穷之辞,当子产②执政作《竹刑③》。郑国用之,数难子产之治,子产屈之。子产执而戮④之,俄而诛之。然则子产非能用《竹刑》,不得不用;邓析非能屈子产,不得不屈;子产非能诛邓析,不得不诛也。选自《列子·力命》【注释】①邓析:郑国人,做过郑国大夫,是先秦法家的先驱,对...
史书记载邓析常常“操两可之说,设无穷之辞”,并能“持之有故,言之成理”。就是说邓析同时肯定事物正反两方面的性质,提出两个逻辑上对立的判断,分别论证这两个判断的正确性,无论从哪个方面来论证,他都有无穷的对答之辞。 在尸体讼案中,同一个事实,邓析却推出了两个相反的结论,每个结论听起来都言之有理,这...
《邓析子》——操两可之说,设无穷之辞 邓析(?～前501年),春秋末年郑国名家思想家,首倡“刑名之论”,操“两可之说”,被视为玩弄巧辩之术;宣扬刑名之治,制定竹刑,主张刑法公开化,引发贵族不满,终为郑国大夫驷歂所杀。《荀子·非十二子》谓其:“不法先王,不是礼义;而好治怪说,玩绮辞。甚察而不惠,辩...
他的两可论“操两可之说,设无穷之词",以非为是,以是为非,是非无度。郑国大乱,继子产任郑国执政的姫驷颛应付不了这种局面将邓折杀死,"杀邓析,用竹刑”可见邓折的“竹刑”还是有一定合理性的。 邓析是诡辩的开山始祖,也设私学讲刑狱,用今天的话说就是开设普法学习班教授法律知识和诉讼技巧,也帮助人打官私...
邓析抱持着模棱两可的论题说法，构设出很多难以讨论出结果的诡辩。在子产执政的时候，他作了一部法律名曰《竹刑》。郑国依照它的条例，数次为难子产的治国政策，并使得国家朝政大乱、子产想削他权虐他。于是子产便把邓析抓了起来，当众羞辱他，不久就杀了他。可见子产并不是想要遵从《竹刑》，而是不得...
国学超话邓析操两可之说,设无穷之辞,当子产执政,作《竹刑》。郑国用之,数难子产之治。子产屈之。子产执而戮之,俄而诛之。然则子产非能用《竹刑》,不得不用;邓析非能屈子产,不得不屈;子产非能诛邓析,不得不诛也。 可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也...
从“两可之说 到“两面思维 春秋战国时期有一个名家学派.该学派的创始人叫邓析.我国古代文献称邓析“操两可之说.设无穷之辞 .下面的故事就是邓析“操两可之说 的典型事例: 郑国夏季常洪水泛滥.有一富人不幸被洪水淹死.尸体被某人捞起.死者家属得知后.想出钱赎回尸体.但得尸者要价太高.死者家属无奈.便请邓析...
所谓矛盾律也是形式逻辑的三大基本规律之一,它的逻辑要求是:在同一思维过程中,不能够对互相否定的思想都给予肯定。 公元前六世纪的“律师”邓析这种“操两可之说”的做法,不应该被我们简单地视为诡辩之术,而应该被视为中国逻辑思想产生时期的宝贵成果。邓析不愧是我国逻辑史册上的“名家第一人”。
邓析(?～前501年),春秋末年郑国名家思想家,首倡“刑名之论”,操“两可之说”,被视为玩弄巧辩之术;宣扬刑名之治,制定竹刑,主张刑法公开化,引发贵族不满,终为郑国大夫驷歂所杀。《荀子·非十二子》谓其:“不法先王,不是礼义;而好治怪说,玩绮辞。甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪。然而...
无厚篇所强调的是君主与臣民的共生关系劝勉君王治国时应该以平等之心对待臣民归结到最后就是无厚是民本的反映 《邓析子》——操两可之说,设无穷之辞 邓析(?～前501年),春秋末年郑国名家思想家,首倡“刑名之论”,操“两可之说”,被视为玩弄巧辩之术;宣扬刑名之治,制定竹刑,主张刑法公开化,引发贵族不满,终...