吾今传此要道,并非仓卒兴工、造次妄动,实因目下旁门日炽,左道愈多,彼以分门别户、各执一说,以訾议吾道,不得已,再三恳命,乃饬吾著此《道门语要》,以为天下后世津梁,有志斯道者,其亦鉴予之苦衷也夫, 明炼己之功 性命二字,名虽有二,实则一也,吾道故谓...
从来道本天然,无有动静终始。人欲无事于心,必先无心于事。善恶都莫思量,有甚人欲天理。如镜之光无镜,来则应之而已。本来妙觉圆明,何事修己克己。犹目本自光明,难夹些微芥子。天地原自至宽,何恶亦何所喜。虽云有作有为,成始成终靡底。勉强亦归自然,妙入无为之理。道门语要刊成,聊序其事如此。
道门语要[清]黄元吉撰 道门语要目录 道门语要序 明炼己之功探性命之原 分火药之功用论精气神之实 论人及早修持见性量之大 训及门语录言立命之要 励及门语详守中采取之义 自解妙悟运小周天之法 了了子自记行大周天之功 有感而作重炼虚之学 夜间悟道忽笑作此以记之明修炼之序 李西月 道门语要序元吉黄...
两仪,即是:命、元炁。 名虽有二,实则性为之主,流行于阴阳之间。 性本无迹,而命微有迹; 性无生灭,而命有生灭; 性无始终,而命有始终; 性无动静,而命有动静。 未有命时,而性之理,长悬天壤, 既有命后,而性之理,已具人身。 非命,则性无由见, (性...
生等于睡时亦能到此境地否,如未到此,不须别处寻讨者个消息,但将尔平日有急事时,一想此时虽睡,此心不能放下,故一触便觉,如此一悟,自知睡体不睡神之法矣。 ◆第15章 励及门语 >> 生等欲为上等之人,必行上等之事;欲行上等之事,必先存上等之心、立上等之志。举凡一切饮食衣服日用营为,皆须出乎...
道门语要序 元吉黄裳著 念不出总持门,心要在腔子里。自古三教圣人,诀惟此而已矣。修道清静无为,随地随时皆是。不用习静观空,自然止其所止。从来道本天然,无有动静终始。人欲无事于心,必先无心于事。善恶都莫思量,有甚人欲天理。如镜之光无镜,来则应之而已。本来妙觉圆明,何事修己克己。犹目本自光明,难...
《道门语要》是道教经典之一,它蕴含了深厚的道家哲学与内丹修炼法门。该书通过精炼的语句,阐述了道教关于性命双修、清静无为的核心思想。书中不仅讲述了修道者如何炼精化气、炼气化神、炼神还虚的修炼过程,还强调了修道者需保持内心的虚静,以达到与自然合一的境界。此外,《道门语要》还融合了儒释道三家的精髓,为...
道门语要序元吉黄裳著念不出总持门,心要在腔子里。自古三教圣人,诀惟此而已矣。修道清静无为,随地随时皆是。不用习静观空,自然止其所止。从来道本天然,无有动静终始。人欲无事于心,必先无心于事。善恶都莫思量,有甚人欲天理。如镜之光无镜,来则应之而已。本来妙觉圆明,何事修己克己。犹目本自光明,难夹...
黄元吉道门语要 黄元吉道门语要 道 门 语 要 黄 元 吉 道 门 语 要 序 念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理,如镜之光无镜，...
道门语要序 元吉黄裳着 念不出总持门,心要在腔子里。自古三教圣人,诀惟此而已矣。修道清静无为,随地随时皆是。不用习静观空,自然止其所止。从来道本天然,无有动静终始。人欲无事于心,必先无心于事。善恶都莫思量,有甚人欲天理。如镜之光无镜,来则应之而已。本来妙觉圆明,何事修己克己。犹目本自光明,难...