按:此篇“道言浅近说”是三丰祖师对前人丹法术语所作的通俗的浅显解释。“道言”即前代道家丹法术语,“浅”即浅显明白,“近”即切近、直截。“道言浅近说”主要讲学道的基础下手功夫,但也贯穿了修道始终须遵循的不变之理。此篇文章从结构看,太约是三丰祖师随感随发所记的散体语录。故同一问题,解释时却散...
《道言浅近说》为张三丰真人的原著，原载于《太极丹经》下卷第282页。孔德道长的[按语]如下:在内丹功中，凝神调息既为基础功夫，也为首要功夫。内丹功的下手功夫为三调: 即调心、调息、调形。凝神调息虽为三调之主要，但离开调形乃未完全。所谓调形，就是行.立.坐.卧四法，离不开 中正、松柔。当然，行...
夫道者,其层次须知三候、三关，大抵不外四言:”无为之后,继以有为;有为之后,复返无为”而已。内丹工夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓...
咄,理胜欲则存,欲胜理则亡。 ❷[译文] 世上有些学道的人,功夫下了几个月,却不见有一寸进展与收获,这原因都在于他们并不是真心向道。他们形式上在修道,而心境却丝毫未能脱却红尘的事务。人如果有心在修道上,牵挂红尘的心事就没有了;人如果在心上把修道看得很重,那自然就把红尘之事看轻了;人如果修道...
《道言浅近说》是一部深入浅出地阐释道家丹法术语与修炼要旨的经典之作。该书以通俗易懂的语言,将复杂深奥的道家理论化繁为简,使修道者能够轻松入门并深刻理解。书中不仅详细阐述了“三候三关”的修炼过程,即炼精化气、炼气化神、炼神还虚,还强调了“无为”与“有为”的交替运用,以及内丹修炼的具体方法与步骤...
《 道言浅近说》 作者:张三丰 (一) 大道功夫下手,不可执于有为,有为都是后天;亦不可着于无为,无为又落顽空,其全功层次须知三候三关,大抵不外四言:无为之后,继以有为;有为之后,复返无为'而已。 (二) 内丹功夫亦有小三候,积精累气为初候,展窍开关为中候,筑基炼己为三候。下手于初候求之,大抵清心...
愚前言三调 ,以心息形偏激而 言 ,皆称为病 ,心有病故须婀心,息有病放须调息 ,形有 病故须调形 。三病既无,三调 自成。三调既成,玄关即 立。敢 三调也就是筑基的过程 。所谓百 日筑基 ,是得玄 关之后的一个特定功夫完成阶段 。但这个筑基之前的 三调阶段 ,仍属筑基范围。此女 盖房 ,百 1 3...
张三丰《道言浅近说》 初学必从内呼吸下手。此个呼吸,乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功,便如母呼亦呼母吸亦吸之时,好象重生之身一般。须要心神两静,空空寂寂,鬼神不得而知。只宜自考自信,以求自得。所谓诚其意者,毋自欺也。诚于中自形于外,是以君子必慎其独。 《道德经》“致虚极,守静笃”...
张三丰《道言浅近说》初学必从内呼吸下手。此个呼吸,乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功,便如母呼亦呼母吸亦吸之时,好象重生之身一般。须要心神两静,空空寂寂,鬼神不得而知。只宜自考自信,以求自得。所谓诚其意者,毋自欺也。诚于中自形于外,是以君子必慎其独。《道德经》“致虚极,守静笃”二...
张三丰，师从火龙真人，著名丹道学家，道教武当派开山祖师，其神龙见首不见尾，最后隐身而去莫知所踪。继吕祖创立内丹体系之后，张三丰祖师是个承上启下的重要人物。古代丹经多采用隐语，晦涩难懂，张三丰的《道言浅近说》，打破了这一陈规，用近乎直白的语言，详细阐述了内丹修炼的原理，及得丹后的验证景象。犹如...