法统与道统相互对抗,又相互依赖。道统通过法统获得现实的呈现,法统所言就是天命的特殊性;而法统通过道统获得精神自觉,道统表达的也就是天命的普遍性。二者彼此延绵不断,演化为中国历史的基因,孕育着中华民族的信仰。 总的来说,法统与道统是中国传统文化中的两个重要概念,它们各自有着不同的内涵和作用,但又相互关联...
广义的道统是指中华道统,“在中国文化史上客观存在的、以儒家道统及其发展演变为主要线索、吸取了中国文化各家道论及佛教和近代以来西方文化的有关思想、贯通古今包含甚广、广泛影响中国文化各个领域的关于中国文化及哲学的核心和最普遍范畴——道的理论和道的传授形式及其发展演变的思想体系。” 狭义的道统就是指儒家...
为什么会出现这种认同撕裂呢？其实，这个问题可以追溯到南宋时期。当时的南宋对辽金称臣，实际上是在放弃北方汉人的法统。这就像一个家庭里，有人出走了，留下来的成员却还得继续过日子。南宋的这种选择导致了后来的蒙元划分民族时，把汉族分成了汉人和南人，形成了更深层次的认同危机。再说说法统与道统的撕裂。在儒家...
从基督教两千年发展史来看,公元313年以来,基督教与国家的关系,始终存在着主线和辅线两种结构:正统教会(即:以公会议正统教义为法律规范的国家教会)和非正统教会(即:被国家按照正统教会教义和教制裁定为异端教义的非法教派及其组织和制度形态)。自16世纪宗教改革以来,国家教会以“体制教会(Magisterial Church)”模式出现...
对于中华文明来说这是极为尊贵的。如果没有道统和法统,可以说中华文化就是无源之水、无本之木。中华文化最讲究薪火相传,最讲究心心相印。禅宗里说的“心灯相传”,也是一样的道理,我们的心就像灯焰,一颗心去点燃另一颗心,这就是心灯相传。 在佛教里,如果...
法统、道统与正统的内涵，及其在中国古代的流传，探讨的是权力、合法性与文明传承的关系。法统、道统的终极目标在于追求正统性。正统性意味着事物发展过程的合理性和正当性。例如，朱元璋在建立大明帝国时，他必须承认元朝的中华正统地位，以确保他从元朝手中继承的江山得到合法性认证。否则，他将面临是中华...
何以著史:服务法统与尊崇道统的平衡 施展的这本《枢纽》,副标题是“3000年的中国”,正是在距今大约3060年前(周成王五年,约公元前1038年)铸造的一件青铜器何尊的铭文上,出现了“宅兹中国”,这是关于“中国”最早的文字记载。作者原想给本书取名《重述中国》,与《枢纽》相比就更为克制多了。如何重述3000年的...
中国文化的统系,是以道统为核心,形成了一个圆锥结构,道统在圆锥体的顶点,如天上的北辰,其他各个统系如众星环绕。道统作为价值系统与政统、学统、教统、文统、法统作为应用系统不是一个层面,可以统摄政统、学统、教统、文统、法统。就其生成次序说是一道开五门,由道开出政、学、教、文、法,下贯而又上通,...
道统与法统 作者:俞荣根 出版社:法律出版社 出版年:1999-1 页数:504 定价:29.00元 ISBN:9787503625756 豆瓣评分 评价人数不足 评价: 写笔记 写书评 加入购书单 分享到 推荐 内容简介· ··· 目录 五十自述 自序 正名篇 怎样认识和评价孔子的法思想 再论...