答案 BDE 解析 竺道生的顿悟说的理论依据是鸠摩罗什所翻译的《十住经》。竺道生的顿悟是建立在渐修的基础上的,认为渐修是达到顿悟的必要准备。他认为通过读经、修行坚定佛教信仰,抑制贪欲,才能进入顿悟。顿悟就是一次性地全部领悟诸法实相,使觉悟的内容与理相融无间,做到悟理与体证不相分离。兰道生依据《十住经...
认为天地的动静运作有一定的法则可循,若加以掌握,就能使丹道炼养与四季变化相和顺适宜,而与阴阳之气相得无碍。并主张“乾动而直,气布精流;坤静而翕,为道舍庐”,把动静与《易经》的乾坤二卦联系起来阐述其作丹之意。《太平经》亦论及动静。经文说:“人生备具阴阳,动静怒喜皆有时,时未牝牡之合也。”意...
《道德经》是中国古代道家哲学的核心经典,强调“道法自然”“无为而治”,而是非界论则是一套融合辩证思维、认知策略与现代博弈论的哲学体系。二者在哲学基础、方法论及实践应用上既有相通之处,也存在显著差异。以下从多个维度进行比较: 1. 核心思想与哲学基础 《道德经》 - 核心概念: -道:万物本源,无形无相,不...
D.①忠告 而善道之 ②君子矜 而不争 (3) 下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( ) A.孔子指出君子与小人的区别之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结。 B.孔子认为,对人应当听其言而观其...
(2)古代印度的因果观古代印度之外道,有关因果之论点可分为四类,佛教称之为外道四执,或简称四执:邪因邪果;无因有果;有因无果;无因无果;因中有果论;因中无果论。(3)佛教因果观的分类因果可分为︰世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。且依四谛而言,苦、集为世间迷界...
【题目】在英伦海峡上,没有任何一个海员能与他相提并论。他一生都要求自己忠于职守,履行做人之道。面对死亡,他践行了一次英雄的壮举。(1)用简明的句子概括语段的主要内容。(2
下列理解和分析,符合原文意思的一项是( ) A. 后世论者早就认为在先秦时期,孔子便已注意到了文章内容与形式的关系问题。 B. 道家、墨家和法家的理论实质相同,都表现为重
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。(1)解释下面加点词的意思。①但当涉猎___②孰若孤___③肃遂拜蒙母___(2)用现代汉语翻译下面句子。①蒙辞以军中多务。___②士别三日,即更刮目相...
道无形无相,没有文字可以准确定义。即,道不能被定义只能描述他的特征。思维是人的固有属性之一。任何人都很难停止思维。我的这个观点不会有人质疑。一定会有人质疑我上面说的“学道的本质是是降低思维频率”这个观点。欢迎质疑。无论言语,文字,动作等等,都是思维结果的输出。也叫思维的外在表现形式。这个思维频率...
据传,释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道,为了度化众生,化身“示现”八种相状,应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。《佛本行集经》等详其事,介绍“八相”的内容。佛重累世修行,道重今世修行,佛陀是否早已成道无从可知,以示现所述真相难辨,不过,无论有无轮回,因果律的确存在,惩恶扬善也是不变的真理,...