老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是老子的宇宙观,这是中国人的生生思维;“一”为人心,“二”为人性与人情,“三”为人生,人生无限,欲望无限,欲望生文明,文明生世界。这个世界所有的喜怒哀乐贪嗔痴,生老病死爱憎恶,人生的酸甜苦辣咸,皆在人心、人性、人情、人生的有序无序纠缠之中得以展开。
道生一，一生二，二生三。三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以自名也，物或員之而溢，溢之而員。故人之所教，亦议而教人，故强良者不得死，我将以为学父。译文：道产生了自然，自然产生了“阴阳”，“阴阳”产生了天、地、气，在天、地、气里产生了万物，万物背着...
“有”,是“有名”,是象,是音,是器,是方,是有形;“无”,是“无名”,是“希”,是“微”,是“夷”,是“无状之状,无物之象”,是无形。“无名,天地之始,有名,万物之母”,这二者造生了天地万物。 “有”,既然有形有质,那么就必然有高下长短之分,内外左右之别,也就可以拆分为“二”来看,所以用“...
所以“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话，要结合另外一句“天下万物生于有，有生于无”来看，而不能单单去解那个“一二三”。一二三，虽然简单，但越是简单的东西就越是能寓意无穷，很容易让人鱼目混珠，蒙混过关。用《易经》之说，看似能完美解释“一二三”，但落到这个“有”和“无”上就无能了...
《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一章历来争议较多，解释各不相同。一种流行说法是，将“一”理解为太极，“二”为阴阳，“三”为阴阳结合后衍生万物。另一种观点则认为，“一”可能代表八卦的第一层“两仪”，“二”为八卦的第二...
《道德经》第四十二章原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾当以为教父。| 道生一，一生二，二生三，三生万物。解释：道生一，一生二，二生三，三生...
以性言之,静者湛然无欲,所以为性;以情言之,动生喜怒哀乐,所以为妄情。人若能知动静之妙,执两用中,抱元守一,不偏不倚,立于中黄一点,守于喜怒哀乐未发之时,以中正之道行持,便是知一生二,由二返一之妙理,则大道近矣。 【二生三】 “二生三”,“二”指阴阳二炁,万物负阴而抱阳,万物皆含有阴阳二...
道生一,一是太极;一生二,二是阴阳;二生三,三是阴阳配合;三生万物,万物是万事万物。 道家思想并非是后世误解的'消极无为',而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想,即是规律产生(效法)于事物自身的发展趋势(需求)。不要主观的态度去看待,因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。
大道生养万物,却以孤、寡、不榖,独立于宇宙万物之间,她有哪些高贵品质呢?内心至柔至弱。 《道德经》第四十二章原文:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,惟孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾当以为教父...
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。【译文】大道生出“一”，“一”生出“二”，“二”生出“三”，“三”生出万物。万物背负着“阴”，抱...