明代以后,道教转衰,但斋醮科仪仍流传于民间。此阶段出现了许多民间宗教,流传十分广泛,许多斋醮科仪被民间宗教所吸收。同时有许多大型的斋醮科仪因无力承办而失传,小型的斋醮科仪因进一步简化而更适合一般群众的需要,故一直流传至今。 清代龙虎山上清官提点娄近垣,整编斋醮科仪12卷,辑集成...
“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。宫观道众每逢朔、望日,重要节日,祖师圣诞,都要举行祝寿、庆贺等典礼,这些常行的仪规统属斋醮科仪。举行一项斋醮科仪,往往要通过建坛、设置用品、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成。 咒:指交通神灵、役使鬼神的特殊用语。...
”早期太平道与五斗米道已有斋醮活动，而《天宫章本》可以说是道教最早的一本斋醮科书，祖天师张道陵则是斋醮科仪的创始人。道教斋醮活动在近两千年中历经各代盛行全国，特别是大唐时期皇帝将道教立为国教，故斋醮活动也就成为国家的仪式。另外斋醮的等级也有严格的区分，不同形式的斋醮，筑有不同规模的醮坛。大型斋...
10、传度授箓科仪 (教派传承类)主旨：这是道教正一派（尤其是天师道）特有的、最重要的教职传承和道士资格认证仪式。通过复杂的科仪，由高功法师代表天庭向弟子传授“法箓”（记录天官功曹、天兵天将名讳及相应符咒的秘典）。受箓后，道士才具备合法召请神将吏兵、行使道法、主持大型斋醮的资格。这不仅是个人修行阶...
道教斋醮文化和现今的..在道教官观内,人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,犹如演出一场折子戏,这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,也就
道教斋醮科仪：神秘仪式的文化探究 道教作为中国土生土长的宗教，其历史悠久，文化深厚。在道教的众多仪式中，斋醮科仪是最为神秘和重要的宗教活动之一。斋醮科仪不仅是道教徒与神灵沟通的桥梁，也是道教文化的重要组成部分，体现了道教对于宇宙、自然和人生的深刻理解。教斋醮科仪，作为中国道教文化的重要组成部分，承载着...
明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时，把斋与醮合并，成为道教宗教科仪的统称。据道教科仪，普天大醮应供奉 3600 醮位，周天大醮供奉 2400 醮位，罗天大醮供奉 1200 醮位。三种大醮的做法及规模虽有区别，但其目的都是护国佑民、延寿度亡、消灾禳祸、祈福谢恩。依循古制，罗天大醮大法会，需要设立十余...
道教的斋醮科仪，常被俗称为“道场”，这一仪式融合了“依科演教”与“科教”的精髓，即我们常说的法事。在道教中，“斋”被赋予了特定的含义，它代表着祭祀时的庄诚行为，如沐浴更衣、素食清心等，旨在净化身心，表达对神灵的敬意。而“醮”则源于古时的敬酒仪式，被道教继承并发展为一种与神灵交流的祭礼。随着...
道教的斋醮科仪，亦被称为“道场”或“法事”，是一种包含多种仪式元素的宗教活动。其中，“斋”指在祭祀前进行的身心洁整行为，如沐浴更衣、素食清心等，旨在表达祭者的庄诚之心。“醮”则源自古代的敬酒仪式，道教继承并发展了其祭祀的一面，通过与神灵的交感来达到祈福的目的。斋醮科仪不仅是一种宗教活动，更...
早期斋醮的形成 其一，张道陵在巴蜀创立五斗米道，是道教斋醮科仪形成的关键时期。其张道陵设立静室，作为道徒斋戒思过祈祷跪拜的场所。其二，设祭酒既是统领一方的宗教首领，又是主持众道徒祈祷祭祀的法师。其三，五斗米道在三会日(即正月五日上会、七月七日中会、十月五日下会)举行祭祀，众道士同会坛场，上章言功...