在道教中,“太一”是一个富含深意的概念,它承载着丰富的哲学与信仰内涵。 首先,从哲学层面来看,“太一”代表着至高无上的宇宙本源,是道家、道教最根本的信仰“道”的别称。道家认为,“太一”本指形成天地万物的元气,它养之不穷,用之不竭,能生万物,是气之祖宗,造化之基。这种元气是先天地万物而存在的宇宙本源...
太乙一词最早被称为太一，可以追溯到上古时期的东皇太一，他在屈原的《九歌》中被称为天帝、至高神。在古代的星宿文化中，太一也被视为北辰，也就是北极星，位于天空的中心，被众星景仰膜拜。道家将太一解释为道的至精，超越形象和名字的存在，是道家思想的核心。在历史长河中，太乙一词与各种事物有关联，构建起...
因陀罗在道教,他也是太一,既都天太一威德主雷真君,又见道法会元卷之九十二竟.道法会元卷之九十三.雷霆三要一炁火雷使者法天罡大圣主雷真君马自奴,披红发,红面三目,着月下白道服,右手仗火剑,左手执火印,铣足踏火车。……然后就是里面念的咒,居然出现了因陀罗的音,(右召毕,想使者到坛,随事役遣……[释提...
道教咒语 | 太一神咒太一是天神,是属于天帝一类的大神,从本咒语的内容来看,有署名之误。土地神称社令。古时候共工氏霸九州。其子曰后土,能平九州,因此祀以为社。据称要使社令发威必须先发牒给城隍神,有城隍神监督社令,命其亲自执行。旱魃为虐,如焚如惔,常有赤地千里之灾。社令发威能避免这种旱灾。
一为《元史·释老传》所云,“传太一三元法箓之术,因名其教曰太一”。该教“以老氏之学修身”,“以巫祝之术御世”,重视符咒秘箓,祈禳诃禁,为人去厄求福。属于符箓道教。 太一道创立后,于天眷初即“远迩响风,受箓为门徒者,岁无虑千数”。“寻以所居湫隘,不可揭香火斋洁之虔,乃于州东三清院故址,葺...
在道教文化中,天一太一真君象征着宇宙间至高无上的法则和力量,与天道、天命等概念紧密相连。作为掌管这些法则和力量的神祇,天一太一真君被赋予了至高无上的权威和神力。他不仅主管天道运行、人间祸福,还负责维护天地间的阴阳平衡和万物的生长。在道教经典和法事活动中,天一太一真君经常被提及和祭祀。信徒们通过念诵其圣...
道教知识。什么是太一教?太一教,是金代初叶由萧抱珍创立于卫州(治所在今河南汲县),道教宗派之一。因传“太一三元法箓之术”,或称“取元气浑沦,太极剖判,至理纯一之义”,故名其教曰“太一”。教旨以老子之学修身,认为“做仙做佛不难,只依一弱字便 - 问道小童于20
道教之太一道 太一道由卫州（河南卫辉）人萧抱珍（1067一1166）创立，教传“太一三元法策”之术，祈禳呵禁，治病驱邪。全真道和真大道教皆不太注重符策法术，太一道独以此出名，与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。太一道创立的时间在金熙宗天眷年间（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位...
今天介绍的是太一教传承人。 太一道二祖萧道熙,字光远,本姓韩氏,其先汴州(今河南开封)人,五代祖徙居卫州。金正隆(1156～1161)间,韩氏举族修太一教。“才免怀,留养道宫,受度为道士,复先训也。再命而受清虚大德之号。大定六年冬十有一月,真人(萧抱珍——引者注)羽化于万寿丈室,……时师(萧道熙——引者...
道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而形成的符箓大派。形成时间在元成宗大德八年(1304),以该年元成宗封三十八代天师张与材为“正一教主,主领三山符箓”为标志。所合道派,主要有:龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、神霄派、清微派、东华派、天心派、净明道、太一道等。该派形成于大德八年。从至元十四年(1277...