郁离子⑩曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙死。⑩郁离子:作者假托的人公乎?惟其昏而未觉也;一旦有开之,其术穷矣。”名。道揆:道义;法度。穷:尽。(《郁离子·狙公》)阅读训练1.解释下列句中加点的词。(1)求草木之实果实(2)破栅毁柙使破(3)或不给,则加鞭箠焉用鞭,杖或竹板...
圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无...
圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰:为高必因丘陵,为下必因川泽,为政不因先王之道,可谓智乎是以惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也。上无道揆①也...
[宋]张孝祥 先王之时,以学为政,学者致之出,政者学之施,学无异习,政无异术。自朝廷达之郡国,自郡国达之天下,元元本本,靡有二事。故士不于学,则为奇言异行;政不于学,则无道揆法守。君臣上下,视吾之有学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则无所得食,而有卒岁之忧。些人伦所以...
圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无...
“昔之所习者”指以前所学的知识,中间不应断开,排除ACD;整句译为:然而求学者自己只专注学习,施政者只自己施政,聚在一起贪图安逸,虚度岁月,能洁身自好的人也不过能够通读经书,撰写文章,用来取得科举功名。等得到了功名,那么以前所学习的,不久就都荒废遗忘了;故选:B;(4)③是只为政...
先王之时,以学为政,学者致之出,政者学之施,学无异习,政无异术。自朝廷达之郡国,自郡国达乏天下,元元本本,靡有二事。故士不于学,则为奇言异行;政不于学,则无道揆法守。君臣上下,视吾之有学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则无所得食,而有卒岁之忧。些人伦所以明,教化所以...
先王之时,以学为政,学者政之出,政者学之施,学无异习,政无异术。自朝廷达之郡国,自郡国达之天下,元元本本,靡有二事。故士不于学,则为奇言异行;政不于学,则无道揆法守。君臣上下,视吾之有学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则无所得食,而有卒岁之忧。此人伦所以明,教化所...
先王时代,用学习来处理政务;为政之道从学习中来,好政策的施行是学习的结果;学习没有不一样的习惯,施政没有不一样的方法。从朝廷传达到郡县,从郡县传达到整个天下,指探索事物的根由底细,没有第二种方法。因而士不从事学习,就会产生怪诞的言论和荒诞的行为;施政不依靠学习,那么在上者不...