【译文】大国好像江河的下游,好像天下的母性。天下男女做爱,女性常常以不动胜过男性,因为不动的女性处在下方。所以,大国以谦下的态度对待小国,就可以取得小国的信赖;小国以谦下的态度对待大国,就可以取得大国的信任。所以,或是谦下而取得对方信赖,或是谦下而被对方所信任。大国不过是想同时护养小国,小...
《道德经》第61章:各得其所原文及译文 【原文】大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。 [译文]大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流...
道德经第61章原文: 大邦者下流,天下之交, 天下之交,常以好礼相访; 小邦者上流,天下之塞, 天下之塞,常以雄兵相威。 故甚愈失民,己愈被。 是以圣人之言: “彰善,疾恶,大丈夫处其厚, 不居其薄;处其实,不居其华。 故去彼取此。” 道德经第61章译文: 国大者由下流兴起,天下之间的往来交通必须以礼节...
原文译文拼音版 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。 复制 完善 道德经 赏析 ...
《道德经》第六十一章通行本原文:大国者下流也,天下之牝。天下之交也,牝常以静胜牡,为其静也故宜为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲,兼畜人;小国不过欲,入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。译文:大国居于江河下游,汇聚百川,...
此章经文老子宣说“下”的哲理。下就是谦下,下的哲理是老子守柔思想更为贴切的表达形式。整部《道德经》都宣说守柔思想,守柔思想包含下、后、谦、牝、静的多个支分。“大邦者下流”与前章“治大邦,若烹小鲜”相连,可见此章与上章宗旨有联系,都是在宣说治大国与道的关系。
原文: 道德经第61-81章 先秦-老子 第61章:大邦者,下流也,天下之牝也,天下之交也。牝恒以静胜牡,以其静也,故宜为下也。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲,则大者宜为下。 第62章:道者万物之奥。善人之...
《道德经》注音版第六十一章原文及译文 【原文】 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静 为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。 故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。 夫两者各得所欲,大者宜为下。 【注音版】 大(dà)邦(bāng)者(zhě)下...
道德经61章原文及译文:【原文】大国者下流。天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲,兼畜人。小国不过欲,入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。【译文】深根固柢才能成为一个大国,大国用...
道德是建立在生存的基础上的,当命存于危机则天道无德。对于善人,行善是为道德;对于恶人,略行善是为道德。对于恶人,能教化就尽力教化,若无药可救那将其杀之是为道德也。常道,杀生是造孽,但在特殊情况下杀生就是放生。所以杀生放生不能绝对的局限。该慈悲的时候不慈悲,...