孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。1.孔德：大德。孔，大。德，道在世间的显现和作用。2.容：形貌。3.是从：听从，依从。4.惟恍惟惚：朦胧...
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。孔：大。德：“道”的外化和表现。恍，惚：飘忽不定的样子。象：形象、具象。物：实物。窈（yǎo）：深远，微不可见。冥：暗魅，深不可测。精：内核，指最微小的物质。信：真实，可信验。甫：通“...
道德经·第二十一章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。 其精甚真,其中有信。 自古及今,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉? 以此。
首发于老子《道德经》梁国才译解集 切换模式写文章 登录/注册 老子《道德经》第二十一章-孔德之容 老庄梁陈 老庄大道与生命科学!【原文】孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫,吾何以...
《道德经》第21章 孔德之容,惟道是从 【经文】孔德①之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚②。惚兮恍兮,其中有象③;恍兮惚兮,其中有物。窈④兮冥⑤兮,其中有精⑥;其精甚真,其中有信⑦。 自今及古,其名⑧不去,以阅众甫⑨。吾何以知众甫之状哉?以此。
②德:内在与任何个体之中的德行(属性)。是《道德经》的重要概念 ③容:运作,样态 ④恍、惚:仿佛、不清楚、难以捉摸的样子 ⑤象:迹象 ⑥窈:深远,微不可见。冥:暗昧,深不可测 ⑦精:精气,最微小的原质 ⑧信:信验,信实 ⑨甫:通“父”,始,引申为事物之原始 ...
道德经第二十一章 道德经第二十一章 原文：孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍（huǎng）惟惚（hū。惚）兮恍兮其中有象；恍兮惚兮其中有物。窈（yǎo）兮冥（míng）兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫（fǔ）。吾何以知众甫之然哉？以此。智说：德行高尚的大德之...
从当今上溯到古代，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始。我怎么知道万物本始的情形呢！从“道”认识的。想象一下，如果我们能够用一种深刻的方式来理解世界，会是怎样的一种体验？今天我们要聊的是《道德经》第二十一章孔德之容，这一章中对于“道”的描写十分深刻，让人不禁陷入沉思。“惟道是...
第三，作者提到“德”是博大无所不包的。这意味着“德”不仅仅是道德准则或规范，它涵盖了更广泛的意义。它包括了人与自然、人与人、人与社会等方方面面的关系。这让我意识到，我们在追求“德”的过程中，不仅要注重道德行为，还要关注人际关系、社会责任等方面的发展。最后，作者强调了“惟道是从”，即“德...
本章分三部分从“道”与“德”的关系论述“道”，与十四章相互补充。第一部分，老子的《道德经》中 “道”为体、“德”为用。所以真正的大德的形体，是跟随者“道”的变化而变化。我们今天讲的品德，实际上就是在自然界和人情、环境等的认识上产生的一种表现，作为 “德”，是随着不同的环境、人物而变化的...