根据材料“《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”结合所学知识可知强调要无为而治。 A项,同情人民疾苦,主张实行仁政是儒家,排除; B项,主张统治者对人民加强控制是法家思想,排除; ...
1. 不尚贤,使民不争。 解释:这句话建议不要过度推崇或尊敬贤人,以避免人民之间的竞争和争斗。当社会不过分重视地位和智慧时,人们更少争斗,社会和谐。 2. 不贵难得之货,使民不为盗。 解释:建议不要高度珍视稀有或昂贵的物品,这样可以减少盗窃行为。当物质欲望被降低时,人们的行为更加诚实和守法。 3. 不见可...
《道德经》第三章原文:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。译文:不崇尚标榜贤才,使民众不起争心;不炒作炫耀难得的货物,使民众不去做盗贼;不展现能引起人私欲的东西,使...
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。译文：不崇尚标榜贤才，使民众不起争夺之心；不炒作炫耀难得的货物，使民众不产生偷盗之心；不显耀刺激欲望的事物，使民心不受惑乱；圣人的治理原则是：使民众虚心，饱腹，减弱妄求的贪念，强健体魄。常使民众保持自然淳朴的状态，使那些诡计多端的人不...
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【译文】不去推崇品德高尚的人才，使民不至于为了名声而争夺。不要把稀有的物品看得异常珍贵，使民不为了钱财去盗窃。不要...
今天分享的一句道德经是“不尚贤,使民不争”,出自《道德经》第三章。意思是,不标榜有才德的人,让老百姓不去争夺功名;贤就是有才有德的人,这样的人懂得道,做事符合规律,因此《道德经》认可贤才,也鼓励人们悟道,都成为有才有德的人。然而,《道德经》反对尚贤。尚与上下的上的意思相同,就是把贤才捧为人上人,...
详细解读《道德经》3 〈原文〉不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以，圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为“无为”，则无不治。〈注释〉尚贤：标榜贤能之人的高官厚禄等等物质名利待遇。尚：推崇。贤：贤能之人。贵...
道德经 不尚贤使民不争 原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。释义：不标榜贤才异能，使民众不争功名；不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗；不显耀可贪的...
“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。”不是什么愚民政策，那是后人对《道德经》的极大误解。“实其腹，强其骨。”老子的观点，执政者应该认可人们的正常需求、合理欲望；保障人们的基本生存权、健康权。应该重视民生，让人民安居乐业。孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶...
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使...