不如互相忘了生死这回事，进而去寻找更大的道（不如相忘于江湖）。我讲得更通俗一点，就是：既然我们每个人终究要经历生死，与其在有限的生命中互相安慰，不如超越生死的桎梏，去追求更高的道，摆脱世俗的牵绊。这是一种豁达的生命观，不拘泥于人世间的苦乐相依，而是选择了更为超脱的境界。这里的泉涸，隐喻为人生的死亡，每个人都
道家生死观是道家哲学对于生命和死亡的看法和理解。道家注重追求自然之道，强调与自然的和谐，对生死问题也有一些独特的看法。生命和死亡的统一：道家认为生死是相互依存、相互转化的过程，生命和死亡是统一的整体。生是死的根源，死是生的必然结果，两者密切相连，相互依赖。自然流转的观念：道家强调自然的流转和变化，...
”只是庄子对自由理想的形象化歌颂与向往，与后世明显违反自然规律长生不老的神仙不是一回事。事实上，道教有神仙，将庄子供奉为南华真人，恰恰违反了庄子的生死观。既然没有天堂，没有极乐世界。那也不存在修仙，成佛等等的修炼。庄子主张，在活着当下世界，用自然赋予的能力，去把握自己能把握的东西，做应做的事。...
道家的生死观 长梧子回答说：“道家的文化，就连黄帝都难以理解（黄帝曾经问道广成子养生之道、治理天下之道），那孔丘又懂什么？你也是！有点操之过急了，就像是看到鸡蛋就想到凌晨打鸣的鸡，看到鸟蛋就想吃烤熟了的猫头鹰（这里就是长梧子训斥自己学生“瞿鹊子”听到孔丘的话就急了的意思）。现在我姑且说说...
致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。——《道德经》第十六章 一、生死自然而然 就像一株大树,在自然的状态下,花叶凋零,果实落地,最后都是复归于泥土,滋养大树...
道家生死观:死亡面前人人平等 死亡是公平的,无论贫富、虚名,在死亡面前,仁圣与愚凶都化为一副腐骨。万物在生死面前是齐等的,贤明与愚昧、尊贵与卑贱都无差别。活十年是一死,活一百年也是一死。生前是尧舜,死后不过是腐骨;生前是桀纣,死后同样腐骨。人死后的腐骨都一样,谁又能知道他们生前的差异呢?不如享受今生...
庄子继承和发展了老子的相关思想,并以“气”为根基,在天地万物通于一气的自然观基础上,以“物化”的理论来诠释生死,把生与死融入宇宙大化运行、万物生灭变化之中,建立了道家极富超越精神的生死哲学。“气”是道家哲学中的一个基本概念,它是构成万事万物的最基本元素,自然界的一切事物无不系之于气。
解析 齐生死;顺应自然 道家生死观认为生与死都是自然规律的一部分,应顺其自然,不执着于生,也不恐惧死。因此,道家生死观可概括为“齐生死”和“顺应自然”。“齐生死”指看待生与死应持平等态度,不偏好生,也不厌恶死;“顺应自然”则强调顺应自然规律,不强求、不抗拒。
这表明，道家不仅不再将生死等量齐观，反而更加追求长生不老。葛洪甚至认为，庄子之所以能豁达于生死，是因为他不知长生之方，若知晓，必定会积极追求。与道家不同，儒家在对待生死的问题上，更倾向于积极的人生态度。儒家认为生死应该顺其自然，但同时，他们也强调在有限的生命中追求更高的道德境界。汉代的扬雄和...