首先,道本性是虚无,道将自身保持于无名之中,并为自己建立根据,不仅如此,它也为万物建立根据;其次,道为万物建立根据,意味着道贯穿于万物之中,在生育关系中,道容纳万物,万物也不离道;最后,道的虚无作为生之无,在无为中让万物顺其本性成其自身,这就是道无为而无不为的作用。 由此,人作为万物中的一种,其根本的存在方式,就是仿效道之虚静无
“道”之“无”所要凸显的是万物之间的“不同”之旨和“差异”之义,不同性和差异性乃是一种多样性的存在方式,道家又用“自然”这一范畴来表达这层含义。 “自然”范畴在道家那里是表征个性的精神,尊重自然即是尊重差别和个性,这就是道家竭力主张“尊道...
其中,道家以站在世俗之外的心态冷眼旁观,体会俗世种种,滋生出独特的处世智慧。道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧,也有待人接物的理论性原则、价值,更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。但是,长期以来道家处世之道备受误解,如以老子为阴谋论,以庄子为阿Q之“...
道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。道家诸子特别强调"体道"，指的却是一种实践修养的功夫，要求践履者对道体有一切身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的功夫令践履者把握道体的特质，且将这特质透显出来。
孔子说：仁者静。老子说：致虚静，守静笃。静不仅是哲学概念，更是一种精神状态，一种修身养性的方法，一种为人处世之道。竟蕴含奥妙无穷的人生真谛和成功谋略。儒道释三家都强调静。儒家讲求修身，立志，治学皆以静为本；道家讲求平和冲淡；释家禅宗讲求静坐以静心。由此可见“静”是人生最高境界。《礼记·乐...
如此说来，开篇之首中的第一个“道”为名词，是道家的哲学术语，包含天道、人道、地道、规律和法则等，含义丰富而复杂，且博大精深。第二个“道”是动词，犹言“可讲说”。这句话字面的意思可直译为，“道”是可以用语言来表述的，但它不是普通的“道”。意在强调，道是《道德经》最为核心的概念，由于语言...
(1)养命之(水)源 财是民众基本生活得以维系的必要条件,是人们创建幸福未来的物质基础。 清代段玉裁【说文解字注】财,人所宝也。宝,珍也。《太平经》中“夫财者, 天地之间盈馀物也 。比若水, 常流行而相从,常谦谦居其下。得多财者, 谦者多得也。” 道家认为,社会上的财富乃是公有的。《太平经》说:...
儒家以建功立业为乐，道家以逍遥自在为乐，墨家以牺牲利人为乐，佛家以度己度人为乐。其中，最纯粹的还是道家的快乐之道，它追求生命的自足与圆满，追求生命的大自在，追求独与天地精神相往来的大境界。其实说到底，道家追求的是心的逍遥。而要让心无挂碍，那就要减少欲望，从而做到不以物喜不以己悲，怀着一颗...
那么，道家里的”道“的本意是什么呢？关于这个“道”字，很多专家都把它理解成规则、法则、自然法则或者形而上学，不可言说的东西，甚至有某些大师把它解释成宇宙的最高法则，认为天地万物都是按照这个”道“来运行的。这显然并不是这个”道“原本要表达的意思，因为《老子》一书的作者李耳，只是一个小国的守藏...
毫无疑问,不仅道家,而且儒家也会反对无道或者非道。但儒家之道是真正的道吗?对于老子而言,只有他所主张的道家之道才是真正的大道,而儒家之道并不是道本身,而是无道和非道。 与道家主张的道不同,儒家主要是倡导仁义。老子揭示和梳理了道德仁义之间的关联和演变。“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上...