“道始于情,情生于性”这句话出自郭店竹简《性自命出》。这是战国中期(公元前300年前)的一篇儒家典籍,其中所提到的“道始于情”,是先秦儒家思想十分重要的一个命题。这句话的意思是,人道(即社会的道理、做人的道理)是由于人们相互之间存在着情感才开始有的,人的喜怒哀乐之情则是从人性中生发出来的。这八个字,是...
我们可以这样解释这几句话:人道(社会的道理、做人的道理)是由于人们之间存在着情感开始而有的,人的喜怒哀乐之情是由人性中发生出来的;人性是由天所给与人的(人性得之于天之所命),天命是“天”所表现的必然性和目的性。从这几句话看,“道始于情”是先秦儒家思想的十分重要的一个命题。说“道始于情”而不说“道...
本文将着重讨论先秦儒家之“情论”,兼及道家之“情论”,并试图从哲学角度来解释“道始于情”,对其中某些概念做出哲学上的诠释,供读者讨论。 (一)论“道始于情” 郭店竹简《性自命出》是战国中期的一篇儒家典籍,其中有这样几句话:“道始于情,情生于性”,“性自命出”,“命自天降”。把这几句话联系起来分析,将有...
道始于情,情生于性,性自命出,命自天降。道是指可以言说的人之道,即社会之道、做人之道。道始于情,就是说人之道是从情开始的,社会和人的发端首先是由于人与人之间存在着“情”,而“情生于性”,情是由人的本性中发出来,人的本性又是由天命所赋予。“天命”按儒家的说法,有种种含义,但大体可以解释为一种...
一、论“道始于情” 郭店竹简《性自命出》是战国中期(公元前300年前)的一篇儒家典籍,其中有这样几句:“道始于情,情生于性”,“性自命出”,“命自天降”。把这几句话联系起来分析将使我们对先秦儒家如何了解“性情”问题十分重要。我们可以这样解释这几句话:人道(社会的道理、做人的道理)是由于人们之间存在着情感开...
一、论“道始于情” 郭店竹简《性自命出》是战国中期(公元前300年前)的一篇儒家典籍,其中有这样几句:“道始于情,情生于性”,“性自命出”,“命自天降”。把这几句话联系起来分析将使我们对先秦儒家如何了解“性情”问题十分重要。我们可以这样解释这几句话:人道(社会的道理、做人的道理)是由于人们之间存在着情感开...
只是说“道始于情” 而不说“道生于情” 是有道理的, - 因“人道”是由 人之“情” 开始而有, - 但并非“人道” 均由“情”生, - 盖“人道” 亦可生于理性, 或由学习而生, - 故《性自命出》说: 知情者,能出之, 知义者,能入之。”
道始于情:出自我国战国中期，由一位名叫郭店竹简的大学士撰写的一篇《性自命出》的文章，是一篇儒家精典。“道始于情，情生于性，性自命出，命自天降”，意思是说:“社会的道理，做人的道理是由于人们相互之间存在着情感才开始有的，人的喜怒哀乐之情是人性中发生出来的，人性是天所给予的，天命是“天”...
《道始于情:先秦儒家情感论》内容简介:先秦学术是中国学术的源头。先秦的“尚情”思想对后世哲学和文艺等都产生了深远的影响。《道始于情:先秦儒家情感论》通过对郭店楚简、《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《左传》等先秦典籍的考察,对“欲”、“性”、“情”、“气”、“知”等几大重要概念进行了准确...
性自命出，命自天降；道始于情，情生于性 性⾃命出，命⾃天降；道始于情，情⽣于性 作者：谭⽆稽⽂章来源：⼤阴阳论（ID：dayinyanglun）闻⼀多评价庄⼦的⼀句话，⼀直让我念念不忘：开天辟地以来最伟⼤的⼀个情种。⼜何⽌是庄⼦，⼀切智者，⽆不是⼤情种。我也曾在⼤阴阳...