“道可道,非常道”,意即“道”可以用言语表述的,就不是永恒的;“可道”是指可以用言语表述(言语和语言的含义不同)。在文言中,“道”本来就有“说”的意思; “名,可名,非常名”,意即“名”,可以用名称界定的,就不是恒久的“道”是真正的永恒,“名”只能说是恒久的,它和“道”不属于同一个层次。 这两...
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【解释】可以说出来的道，不是永恒的道；可以叫出来的名，不是永恒的名。无，是天地原始；有，是万物本源。因此，常从“无”中去观察道的...
于是,释迦牟尼便将花交到迦叶手中并对他说:“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表象修成正果,其中妙处难以言说。我不立文字,以心传心,于教外别传一宗,现在传给你。”于是,迦叶便传得释...
这句话出自《道德经》第一章，这是中国古代哲学家老子的著作。全句原文为：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话的意思是说，可以用言语表述的“道”，就不是永恒不变的、真正的“道”；同样，可以被命名的“名”，也不是真正恒常的“名”。这里老子强调了“道”的不可言说性和超越性，以及它超出了...
《道德经》在开篇就说明,没有不变的规律。所有的规律因时代不同,条件不同都会变化,例如在前苏联获得成功的工人运动夺取城市的革命方式到了中国就水土不服了。 即使是像物理学中的规律都会变化,以前的权威是牛顿力学三大定律,后来证明并不适用于接近光速的高速运动的物体。而后来发现的相对论可以适用于低速和高速运动...
《道德经》第一章原文及大致解读如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子雕像 解读：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这句话指出真正的“道”（宇宙本源、根本...
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名...
《道德经》第01章:道可道,非常...同时万物还须遵循道这是之所然的含义这表明了道的二元属性它不是像宗教哲学和唯心主义唯物主义哲学那样以一种存在掩盖另一种存在也不是将两种存在的关系颠倒或模糊而是清清楚楚地说明两种存在一种是物另一种是道道是物质与精神的结合它是一种超越普通存在的存在 《道德经》第01...
第一章 天地之始，万物之母 【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】可以用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的“道”；可以用语言表达出来的名，都不是...