我性之率可以致道,执之而物不能夺,守之而外不能盗矣。天与之形,物俱有形;道与之性,物俱有性。流形既远出性之庭,孰不有守耶?有守小而失大者,有守外而弃内者,有守彼而丧我者,有守伪而背真者。守有道乎?守其我以大者也,固其内以真者也。若不知守焉,则干正素真者至,其谁能御之哉?圆序子...
看看我们的内心因何而有所欠缺,今天这个故事仍然是发生在,庄子和惠子之间的一场辩论;在这场辩论开始之前庄,他说,圣人有人之形,无人之情,圣人的行为举止与常人无异,但他们没有常人的情。 庄子回答道,与之貌,天与之行,吾德不畏之人,我们每个人的容貌,形体,都是自然赋予的。一个人有了人的模样,怎么就不能叫做...
《庄子》解，每章一读。解：接续上章“无人之情”，本章为庄子和惠施的一次对话，对话从惠施对庄子“人故无情乎”的质疑开始。惠施的逻辑为：情是人的特性之一，人有情，无情非人。庄子从“人”出发，认为“道与之貌，天与之形”就可以为人了。惠施驳难，既然承认人，就要承认情。庄子接下来的“...
蝉·虞世南 本篇是一首咏蝉诗,托物言志,讴歌了蝉的高洁品格。言外之意是说一个品格高尚的人不需要外在的凭借,自能声名远扬。实际上,此诗包含着作者的夫子自道。从他不是自比鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的蝉来自况,也可见其老成谨慎及自知之明。虞世 - 张涵(老爷子
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?...
道即道德，规矩之意。即道德规矩给予他行为举止，自然环境影响他的情感。
惠子曰:“人而无情,何以谓之人?”庄子曰:“道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?”惠子曰:“既谓之人,恶得无情?”庄子曰:“是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。”惠子曰:“不益生,何以有其身?”庄子曰:“道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。今子外...
老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。 孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之...
尚中文化的起源 | 尚中文化的起源可以追溯到古代的农耕社会实践、弓矢文化、古代祭祀和象形文字,并在《易经》、《周礼》和《道德经》中进一步发展。尚中观念起源于农耕社会实践与弓矢文化,古代祭祀与象形文字,并在《易经》、周礼与《道德经》中进一步发展为中道观念。尚中文化的历史背景和影响尚中观...
就这样年复一年,终于有一天他的妻子告诉他,他的母亲不行了。他的手机瞬间从手指划落到了地上。他明白为何母亲最近接二连三的给他打电话了,当他赶到医院的时候就只剩下了一具冷冰冰的尸体,他的妻子告诉他,他的母亲由于患了眼疾,经常处于失明的状态,可就是这样依然用手给他包了一些饺子做给他吃,可他...