“遍一切处”的字面意思是普遍存在于一切地方或法界之中,无有间隙,周遍观察。 二、禅宗心性观中的“遍一切处” 在禅宗顿教中,“遍一切处”与“心”、“性”密切相关。慧能将“心”分为意识心、本性心、自觉心三层,其中本性心指向超越善恶、净染的绝对生命状态。而“性”则分为诸法自性与真如自性,真如自性...
《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。此处“法身无相"并非否定现象界的存在，而是揭示现象背后的实相本质。法身作为佛陀证悟的究竟境界，超越一切形相与分别，正如《楞严经》所言：离一切相，即一切法。这种无相性并非虚无，而是包含万有的本体性。“遍一切处"则指向法身的普遍性，其本质与十方世界、六道众生...
郑州遍一切处商贸有限公司是一家小微企业,该公司成立于2024年11月06日,位于河南省郑州市二七区嵩山路街道嵩山南路与绿水路交叉口亚星南岸大厦1层101号,目前处于开业状态,经营范围包括一般项目:销售代理;五金产品批发;服装服饰批发;计算机软硬件及辅助设备批发;鞋帽批发;珠宝首饰批发;化妆品批发;厨具卫具及日用杂品...
“见一切法，不著一切法；遍一切处，不著一切处，常净自性。”《坛经》这就是“无念”，也就像天上的浮云一样，虽可以遍行一切天，但却不住于天的某一处。如来所说的“无所住而生其心”，讲的也是同一个意思。总而言之，诗的后四句讲的就是心性修养应一尘不染。
因为佛的法身遍一切处,其所在处有种种妙用,所以无论在何处现身,都不会见到佛有去来。比如,释迦牟尼佛在娑婆世界说法,同时他的法身也会在其他世界依体起用示现成佛的,并不是佛从娑婆世界,再到他方世界去,是没有来去这个相的。举个例子,天上有一轮明月,只要大地上有清水,就能映现出明月来,清水比喻众生得度...
自性就在人的心中,但同时它又无所不在,就如同月亮观照江水一样,无所不映,无处不照。遍一切处,即一切处。 任何一个人,只要他向自己心中求,便能得到自性。就好像任何一条江河,只要有了水,它就会有明月。 后一句则是说,只要万里天空都没有云,那么,天上便都是青天。这里的天,同样犹如佛性,而云则是物欲妄...
遍一切处 首页>佛学大辞典 佛学大辞典 关键字: 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)法身佛之梵名。名为毗卢舍那。一名遍一切处,以如虚空无遍际,遍满于一切处故也。普贤观经曰:‘毗卢遮那遍一切处。’更多:https://www.bmcx.com/ 接口调用|联系我们
郑州遍一切处商贸有限公司成立于2024年11月06日,注册地位于河南省郑州市二七区嵩山路街道嵩山南路与绿水路交叉口亚星南岸大厦1层101号,法定代表人为李小栓。经营范围包括一般项目:销售代理;五金产品批发;服装服饰批发;计算机软硬件及辅助设备批发;鞋帽批发;珠宝首饰批发;化妆品批发;厨具卫具及日用杂品批发;国内贸易代...
佛学中的“四大皆空”与“遍一切处” 在佛学中,有一个重要的概念叫做“四大皆空”。这四大指的是地、水、火、风。佛经中提到,这四大元素不仅存在于我们的身体中,而且遍布于整个宇宙。比如,当我们说“风大遍一切处”时,其实是在说风无处不在。这种感觉就像你的头脑瞬间扩大到了无边无际,仿佛你能够看到和感受...
第八识遍一切处,是遍五蕴世间一切法处,只要有五蕴世间法之处,一定有第八识在执持着,第八识就不再执持某个法,某个法就灭去不现。 第八识不生不灭,无形无相,不来不去,在每个法上没有来去相,但是观察五蕴世间法的生灭相,就能知道第八识的来去相。法出现了,表明第八识来到这个法中,法灭去了,表明第八...