满族文化研究专家刘小萌指出“萨满教式微以后,一般旗人的信仰与民间信仰合流,而民间信仰中历来是儒、释、道三家兼容并蓄”[5](685),《遇合奇缘记》前四出讲述天宫故事,此处的“天宫”正是道教信仰中的神仙之境,“玉皇大帝”“太白金星”“天仙圣母”“南岳夫人”“金童玉女”等称谓都具有明显的道教文化特征。 而...
期刊论文方面,戴云的《读曲偶得:补正》简单介绍了该剧版本和剧情;戴云、戴霞的《傅惜华的研究著述与其戏曲收藏》除简介版本及剧情,更从该《遇合奇缘记》中找出了为该剧本写凡例的“韫斋”的一些生平线索,认为韫斋与桂仙二人应是相当熟悉;邓丹的《明清女剧作家的戏曲因缘》提及桂仙《遇合奇缘记》的写作动机较其他女...
《遇合奇缘记》原名《新编遇合奇缘记》,是稀见的清代女性剧作,现存版本为嘉庆二十五年(1820)精抄本,卷首署“长白女史桂仙氏填词”,以按年月实录的方式讲述了已婚女性桂仙与情人椟珍自乾隆庚戌(1790)到嘉庆丁丑(1817)长达27年的爱情故事。一段有违礼教的婚外之恋,其道路必然是阻碍重重的,而延宕作为一种叙事策略...
摘要: 《遇合奇缘记》是稀见的清代女作家剧作,前人研究甚少。剧本具有明显的自传性,但采取了全知的视角描写整个爱情故事;由于男女主人公的婚外之恋有违礼教,作者在前四出设定了上天注定相恋的情节并预叙了二人命运,构成整个故事的因果叙事伦理;剧本以按年月实录的方式叙写,记事的频率也正反映了主人公的情感节律。
清代女性剧作者桂仙创作的《遇合奇缘记》,以时间为顺序,实录了作者自己与其情人椟珍的爱恋过程。剧作中部分大胆的情欲描写,在明清女性剧作中极为特殊。作者描写的主体在"情"而不在"欲",表达的不是一种纵欲式的"身体解放",而是灵欲合一的情色生活,体现了作者对情感的尊重,也体现了女性意识的...
《遇合奇缘记》是稀见的清代女性剧作,作者化名桂仙,以按年月实录的方式记述了自己与情人椟珍的婚外之恋。在剧中,桂仙经历了从纠结徘徊到大胆与情人结合,中年后又愧疚自省,作记后洗心绝笔的过程。由于剧本是女性的自传式作品,桂仙并不是虚构出的人物,而更多地体现了生活的真实,其反抗与沉寂,都与...
飞行的勇气与坠落的必然——《遇合奇缘记》中桂仙行为变化的文化阐释
《遇合奇缘记》成书问题新考 作者： 邓丹[1]作者机构： [1]华南师范大学文学院 出版物刊名： 文学遗产 页码： 187-191页 年卷期： 2024年 第4期 主题词： 钮祜禄氏;存华《遇合奇缘记》李渔;张坚 摘要：《文学遗产》2020年第3期发表《虽说是奇缘，其实是孽缘——清宗室曲家存华与〈遇合奇缘记〉考论》...
明破朱陈，暗结秦晋论《遇合奇缘记》之“延宕”叙事 作 者：黄茜子;强伟 作者机构：湖南科技大学人文学院,湖南湘潭411201 出 版 物：当代教育理论与实践 年 卷 期：2015年 第7期 摘 要：清代稀见的女性剧作《遇合奇缘记》以作家化名自叙的方式，讲述了有夫之妇桂仙与情人椟珍的婚外爱情故事。在《遇...
摘 要：清代稀见的女性剧作《遇合奇缘记》以作家化名自叙的方式，讲述了有夫之妇桂仙与情人椟珍的婚外爱情故事。在《遇合奇缘记》中，延宕并不仅作为一种叙事手法，亦是桂珍二人波折不断的爱情之路的真实写照，它不仅体现在爱情过程中外部遭受的一系列危机与间阻，更体现在人物的内心对这份情感的思量与体认。关...