在谥法中,凡字词的选择及其概括,除非极少数像射箭一样,不仅起止鲜明,而且又能一览无遗者,进而定位可以十分明确之外,其他绝大多数的谥字名号的裁决,都是类比和想象的结果。 所以,还需要了解的是:和,即会;勤,即老;遵,即循;爽,即伤;肇,即始;乂,即治;康,即安;怙,即恃;享,即祀;胡,即大;服,即败;秉,...
逸周书谥法解逸周书·谥法解第五十四 维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。 民无能名曰神;称善赋简曰圣;敬宾厚礼曰圣;德象天地曰帝;静民则法曰皇;仁义所在曰王...
景 由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景;致志大图曰景;繇义而成曰景;德行可仰曰景;法义而齐曰景;明照旁周曰景 敬 夙夜警戒曰敬;令善典法曰敬;夙夜恭事曰敬;象方益平曰敬;象方益年曰敬;夙兴夜寐曰敬;众方克就曰敬;齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲正曰敬;难不忘君曰敬;受命不迁曰...
【题目】 阅读下面的文字,完成下面小题。《逸周书·谥法解》 有言:“谥者,行之迹也。 “谥号是古人逝后的特殊称谓,谥法则是与此相关的一系列规制。 谥法在发展过程中,衍生出
遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。 民无能名曰神。不名一善。 靖民则法曰皇。靖安。 德象天地曰帝。同于天地。 仁义所往曰王。民往归之。 立志及众曰公。志无私也。 执应八方曰侯。所执行八方应之。 赏庆刑威曰...
维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。 民无能名曰神。不名一善。 靖民则法曰皇。靖安。 德象天地曰帝。同于天地。 仁义所往曰王。民
《逸周书·谥法解》 转自维基百科:http://zh.wikipedia.org/zh/%E8%B0%A5%E5%8F%B7 (以汉语发音排序,共183字) 哀 早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀 安 好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平曰安;所保惟贤曰安;中心宅仁曰 安;修己宁民曰安...
维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。 民无能名曰神。 称善赋简曰圣。 敬宾厚礼曰圣。 德象天地曰帝。
逸周书卷六·谥法解 (佚名) 译文及注释 维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。 民无能名曰神。称善赋简曰圣,敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义...