《通书》译文：《通书》翻译：人类和天地之间存在着一种相互影响的理论，并非只有稀奇古怪的事物才能发挥作用；这样的事件在我们日常生活中是常见的！想要寻找这种联系，并不需要深入研究；它就在我们面前，在我们当前的生活中，总是有人通过身边的例子来展现人类之美，为什么还需要去寻求其他的呢？与天工巧匠相比，我们应该以纵容自然的方
译文：大学之道，在于明明德，在于亲民，在于止于至善。明白知道应该止步，止步之后才能有所定见，定见之后才能保持内心的宁静，宁静之后才能感到安定，安定之后才能深思熟虑，深思熟虑之后才能获得真知。事物都有始有终，事情都有先后次序，了解先后次序，就接近了道理的本质。这是《通书》的开篇部分，表达了周敦颐对于道德...
不过,胡宏对《通书》主旨的评论确是一针见血:“人们看到《通书》的文字简练,却未能理解其道之广大;看到它的文字质朴,却未认识到其义理之精深;看到它言辞淡雅,却未察觉其中韵味悠长。唯有那些真正能树立伊尹那样的志向,修行颜回那样的学问之人,才能领悟《通书》所包含的广阔深远的智慧,进而明白圣人之道的伟大事业是无...
《通书》主要阐述了一理、二气以及五行的分化与融合,以此作为构建宇宙道体精微秩序的基础;同时,书中明确决断了在道义、文辞、利禄之间的取舍标准,以提升世俗学问的层次。关于如何修养道德品质和治理国家的方法,《通书》给出了具体实在且简洁扼要的指导原则。然而,《通书》所包含的宏大框架和深刻应用,并非秦汉以来诸儒所...
《通书·诚上第一》 “诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始,诚之源也。乾道变化,各正性命,诚斯立焉,纯粹至善者也。故曰:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。元亨,诚之通;利贞,诚之复。大哉《易》也,性命之源乎!” 诚静,是圣人的根本。“伟大呀乾元,万物的资助创始”,这是诚静的源泉。乾之道的...
《通书》原文共四十篇，内容涉及宇宙观、人性论、道德观等多个方面。在《通书》中，周敦颐提出了“无极而太极”的宇宙观，认为宇宙万物皆由太极而生，太极则是无极的化身。这一观点对后世产生了深远影响，成为儒家哲学的重要组成部分。《通书》原文及译文的详细内容如下：（1）原文：“天道无极，而太极生两仪。”...
周敦颐巜通书》原文及译文连载(1) 一一湘莲上品周敦颐 千年不朽莲(廉)文化 后稷后人 后稷后,只为你的一日四餐! 1 人赞同了该文章 诚上第一 诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始,诚之源也。乾道变化,各正性命,诚斯立焉。纯粹至善者也。故曰:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。元亨,诚之通,利贞,...
颜子第二十三原文及翻译如下：原文：《通书·颜子第二十三》：颜子，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一（...
@文言文助读器通书颜子第23回翻译及原文 文言文助读器 《通书·颜子第二十三》之回文,吾今为汝译之,并附原文于后。 原文:颜子,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,而不改其乐。夫富贵,人所爱也,颜子不爱不求,而乐乎贫者,独何心哉?天地间有至贵至爱可求而异乎彼者,见其大而忘其小焉尔!见其大则心泰...