运命论李康〔魏晋〕夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之...
夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运...
运命论李康(三国魏李康)原文及译文夫如是也为物甚众为己甚寡不爱其身而啬其神风惊尘起散而不止六疾待其前五刑随其後利害生其左攻夺出其右而自以为见身名之亲疏分荣辱之客主哉 运命论李康(三国魏李康)原文及译文 运命论 运命论(三国.魏.李康)原文及译文 夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱?时也。故运之将降...
《运命论》是三国时期文学家李康创作的文学作品。此文是一篇亦骈亦散的论说文，主要探讨国家治乱与士人出处间的关系。文章先用史实论证“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也”的观点，然后提出“乐天知命”的主张，最后告诫人们应明哲保身。联系魏晋时代的社会环境及作者本人的不佳境遇，这些看似消极的观点实际...
#命运##运程# 《运命论》原文及译文 李康 夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,...
命运与贵贱的哲学探讨——李康《运命论》解析 李康在《运命论》中阐述道：治乱、穷达、贵贱，皆由天命所定。当命运隆盛之际，圣明的君主必将应运而生；而忠贤之臣，亦会随之而来。他们的相遇与相亲，皆是天意安排，无需外力介入。君臣之间，道德相通，无论得失、谗言，都无法动摇他们的信念和情谊。这样的成功，非...
李康，字萧远，生活在三国时期，大约从196年至265年，来自中山（现在的定州）。他不仅是一位杰出的文学家，更以耿直的性情和独特的政治见解而著称。李康是三国时期的文学家与政治评论家，现存《运命论》通过国家兴衰和个人命运探讨命运的哲理。在三国那个群雄逐鹿、战乱频仍的时代，李康深感国家兴衰、君臣际遇的无常。...
三国时期文学家李康在《运命论》中说:“行高于人,众必非之。 ”其意思是“德行高于众人(的人),众人必定会诽谤他” 。 然而,汉代儒家学者郑玄却认为“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之” ,意为“古人看见品德高尚之人就会仰慕他,看见行为光明正大之人就会效仿他” 。某中学拟以“行高于人,众必非之 ...
三国李康的《运命论》全文如下：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆盂之鉴何足论。故观大势者，不能察其聪；视高天者，不能见其明；非虚鉴之无当，将万理之未莹也。何则？在迩者易见，在远者难知；视近者易察，视远者难明。故明主听...
《运命论》中李康的哲理指出，面对命运的挑战，保持乐观信念和坚守自我显得尤为重要。乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。只有那些真正懂得命运、保持乐观心态的人，才能在生活中减少烦恼，充满爱心。这样的人，无论面对何种困境，都能保持冷静，从容应对。他们能够扛起责任，也能放下包袱，不轻易被外界所动摇。