问题不在于交互论本身是否可以接受;相反,主要问题在于它是否与极端的身心二元论相容,也就是说,被二元论论点(1)和(3)割裂开来的身心是否可以像论点(4)所说的那样在因果交互作用中结合在一起。 为什么心灵和身体是不同的: 一些论证 在我们讨论笛卡尔的交互二元论所面临的所谓困难之前,让我们先考虑一下显然有利于...
如我理智所揭示的,身心不同 只要清楚明晰的认知为真,身心在理智层面的差别就存在 —— 实体? 身心二元论无需上帝 只要不采用极端怀疑论,并信任intellect,我们就能认知到身心的差别 身心问题也许是intellect自身的产物,未必需要身心实体二元论 哪怕不存在上帝,身心问题本身也存在,即笛卡尔的上帝的条件对身心问题的产生不...
可以说,受到笛卡尔身心二元论影响最为深刻的正是当代英美的心灵哲学,而心灵哲学又深刻的影响了当代科技尤其是人工智能。笛卡尔的“普遍怀疑”根植于古希腊时代以来的哲学传统,确立了心灵哲学实体二元论的基本立场。在笛卡尔的身心关系理论中,一些缺陷或者契机,不仅影响了心理学,还开辟出诸如内省主义、行为主义、物理主义、...
心灵是非物质的、不可分割的实体，而身体是物质的、可分割的。"物质二元论 "的观点对认知科学，试图用大脑状态来解释精神状态的尝试构成了挑战。这是因为物质二元论，实际上是对科学方法本身的挑战，如果思维与大脑不可还原，又如何对它们进行科学研究呢？在哲学中，心灵与身体的关系这一难题，可以追溯到古希腊，柏拉...
我们之前说过，身心二元论（尤其是笛卡尔主义二元论）的困难就在于心灵与身体之间的因果互动问题，而身心一元论则能很好地避免陷入这一困境。尽管与唯物主义路径相比，在当代，很少有严肃的哲学工作者真的采纳唯心主义一元论的路径，以至当代心灵哲学基本不讨论这一思路。我在这里就非常简要地介绍一下唯心主义一元论的大体思路...
1.为心灵独立存在提供了哲学依据:身心二元论认为心灵是非物质的,不依赖于身体存在,这为心灵独立存在提供了哲学依据。 2.为心灵科学研究奠定了基础:身心二元论将心灵与身体分开,为研究心灵的活动规律提供了理论基础。 3.对现代哲学产生了深远影响:身心二元论为西方哲学的“心 - 身问题”提供了一种解答思路,对现代哲学...
我们之前说过,身心二元论(尤其是笛卡尔主义二元论)的困难就在于心灵与身体之间的因果互动问题,而身心一元论则能很好地避免陷入这一困境。尽管与唯物主义路径相比,在当代,很少有严肃的哲学工作者真的采纳唯心主义一元论的路径,以至当代心灵哲学基本不讨论这一思路。我在这里就非常简要地介绍一下唯心主义一元论的大体思路。
他明确提出:“人的心灵本身是人们在重构人脑时为了方便而创造出来的人工制品。”他说:“我们对机械的以及从根本上来说生物的细节讨论得愈是深入,那么我们不得不抛弃的假说就愈多。”显然,在他看来,身心二元论、心灵神秘论等理论都应在他所说的“抛弃”之列。
笛卡尔身心二元论之研究 笛卡尔(Descarte)认为意识和肉体是两种完全不同且互相独立的基本存在。这种类型的思想来源于一系列理性思考的演绎。意识和肉体间的区别是由他们完全不同的性质所决定的,也就是“思”和“广延”。在这篇论文中我将首先介绍什么是身心二元论(mind-body distinction),接着辩证讨论笛卡尔身心二元论的...
笛卡尔身心二元论的核心观点可以总结为以下几点: 3.1 身体是物质的,思维是非物质的 笛卡尔认为,身体是物质的实体,它可以通过感官来感知和测量。而思维则是非物质的实体,它不能通过感官来感知和测量。思维是我们的意识,我们的思考和感知都发生在思维中。 3.2 身体和思维是彼此独立的存在 笛卡尔认为,身体和思维是两个...