“身受心不受”是佛学中的一个重要概念,可以从多个层面进行理解。 身受:指的是身体所感受到的各种触觉、痛觉等生理感受。这些感受通常是由外界的刺激作用于我们的身体而产生的,是五蕴中受蕴的一种体现。在佛教看来,这些感受本质上是虚幻的,是无常和无我的,它们随着因缘条件的聚合而产生,也会随着因缘条件的消散而...
久经磨难悟道身受心不受，经历了人生的跌宕起伏身心疲惫，甚至一度焦虑抑郁苦不堪言。曾经的我一身傲骨，却受尽人间疾苦，若眼泪能解决问题，我愿用眼泪化作一片汪洋，若喊可以回归从前，我愿喊破喉咙震破九霄云天。我知道这些都无法解决问题的根本，唯一能解决问题的方式，就是寻找破解困难的密码。俗话说：“虚心...
-, 视频播放量 3099、弹幕量 0、点赞数 547、投硬币枚数 66、收藏人数 227、转发人数 46, 视频作者 极简觉者, 作者简介 ,相关视频:体佛法师:真正的实相是,凡所有相皆是虚妄,体佛法师:是什么在阻止你开悟,体佛法师:见性当下 诸罪尽消,倪海厦:这样东西千万不能再吃
答:有一句话,“身受心不受”。佛菩萨为了度化众生,会示现各种各样的形象,比如说佛菩萨为了度化众生,示现为人,这个时候,他的言谈举止很多地方可能跟人一样,表面上可能也都有,但是内心是平静的,内心是清净的。 所谓的解脱也好,所谓的成就也好,讲的是境界,指的是心态,不是这些外在的形象。形象可能什么都有,外在...
以无所受而诸受的意思是身受心不受,无所受也就是无我受。一、出处及翻译 经句出处：是有疾菩萨以无所受而受诸受,未具佛法,亦不灭受而取证也。设身有苦,念恶趣众生, 起大悲心,我既调伏,亦当调伏一切众生;但除其病,而不除法,为断病本而教导之。——文殊师利问疾品第五。词语解释：无所...
”禅师继续笑着说：“”现在我要感恩疾病，它让我更有资格教导其他癌症要学会放下，我不光是一个有同理心的人，我能感同身受，我也能做到放下。”禅师教导学生面对疾病，要做到身受心不受，疾病固然让人身体痛苦，但不要让它影响内心。疾病可以摧残身体。但摧残不了心灵，如果你懂得放下的话。
临终之人病苦，不要惧怕，自乱其心，不然要堕落，要身受心不受，自然安宁。因为安宁了，就不失正念，就可解脱了。修任何一个法门都有渐次，净土法门便不同了，即使五逆凡夫，也是从念一句阿弥陀佛起修；历证菩萨各位，还是念一句阿弥陀佛，一声佛号念到底，这叫顿。至于圆，唯有念佛最圆。这是净土法门圆于顿。
能做到这两点,才是真正的身受心不受。事情来了就来了,解决完了就完了,该受的得受,该了的得了,但你可以如如不动。当你不被外境所转,不被外在的人事物牵制消耗掉心力,就有心力重新做选择,解决问题,这叫做当下所受是果,当下所做也是因。0 0 发表评论 发表 ...
这种情况下,你就是在身受心也受。而真正的身受心不受是什么呢?即使你每天要做很多事情,但你的心依然保持平静,没有波澜。这就需要我们学会空性智慧,保持心的自洽。空性智慧的最大意义就是保持你心的平静。当你面对困境时,比如伴侣欠了一屁股债,导致你经济上和工作上压力更大,你要学会用慈悲的心去面对。这样...
愚痴无闻凡夫身触生诸受,增诸苦痛,乃至夺命,愁忧称怨,啼哭号呼,心生狂乱,当于尔时增长二受:若身受,若心受,譬如:士夫身被双毒箭,极生苦痛,愚痴无闻凡夫亦复如是,增长二受:身受、心受,极生苦痛,所以者何?以彼愚痴无闻凡夫不了知故,于诸五欲生乐受触,受五欲乐;受五欲乐故,为贪使所使。苦受触故...