身受:意在说明我们的眼、耳、鼻、舌、身等五根,对尘境所产生的感受。 可分为苦受、乐受、不苦不乐受。 感受到顺境而生起的称为乐受,乐受容易生起贪心。 感受到逆境而生起的就称为苦受,苦受容易引发瞋心。 若感受到非顺非逆而生起的就是属于不苦不乐的受,不苦不乐容易生起愚痴心。 那什么又是“...
【图说国学】修行修心:身受,心不受! 人身在娑婆世界,娑婆世界就是一个充满着烦恼和痛苦的世界。 肉身在娑婆世界不可能不苦,生,老,病,死,都是苦。 修行就是修心,修一颗不受力的心。不受外境干扰...
以无所受而诸受的意思是身受心不受,无所受也就是无我受。一、出处及翻译 经句出处：是有疾菩萨以无所受而受诸受,未具佛法,亦不灭受而取证也。设身有苦,念恶趣众生, 起大悲心,我既调伏,亦当调伏一切众生;但除其病,而不除法,为断病本而教导之。——文殊师利问疾品第五。词语解释：无所...
答:有一句话,“身受心不受”。佛菩萨为了度化众生,会示现各种各样的形象,比如说佛菩萨为了度化众生,示现为人,这个时候,他的言谈举止很多地方可能跟人一样,表面上可能也都有,但是内心是平静的,内心是清净的。 所谓的解脱也好,所谓的成就也好,讲的是境界,指的是心态,不是这些外在的形象。形象可能什么都有,外在...
身体的痛苦要由身体受,但是心不能受,你的真心一定要做到如如不动,否则你就掉进去了,被外在境界所牵引,来回折腾打转,真心将不能如实呈现。
身受心不受 “只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力,而且无休止地试图满足自己,却永不满足的“自我”所奴役的时候,真正的爱才有可能。只有在你不再一心一意关怀自己的时候,才能真正地关怀别人。 当你和亲爱的朋友或者家人在一起,或者互相欣赏的陌生人一起聆听音乐、欣赏艺术品或享受大自然。如果我们周围...
无所受受诸受 无所受,受诸受。我的理解是这样的:身受心不受,无所受也就是无我受。这个灵明不昧的觉知,也就是真如自性不受,所受的只是身体,身体的觉受,也就是五蕴中的受蕴,所以,本质上是虚幻。尽管受诸受,实际上无受的本体。
”禅师继续笑着说：“”现在我要感恩疾病，它让我更有资格教导其他癌症要学会放下，我不光是一个有同理心的人，我能感同身受，我也能做到放下。”禅师教导学生面对疾病，要做到身受心不受，疾病固然让人身体痛苦，但不要让它影响内心。疾病可以摧残身体。但摧残不了心灵，如果你懂得放下的话。
于受、想、行、识亦复如是。是名身心苦患。「云何身苦患、心不苦患?多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知;如实知已,不生爱乐、见是我、是我所。彼色若变、若异,心不随转恼苦生;心不随转恼苦生已,得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、想、行、识亦复如是。是名身苦患、心不苦患。
临终之人病苦，不要惧怕，自乱其心，不然要堕落，要身受心不受，自然安宁。因为安宁了，就不失正念，就可解脱了。修任何一个法门都有渐次，净土法门便不同了，即使五逆凡夫，也是从念一句阿弥陀佛起修；历证菩萨各位，还是念一句阿弥陀佛，一声佛号念到底，这叫顿。至于圆，唯有念佛最圆。这是净土法门圆于顿。