这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字,对空间的生产性,对身体与性与政治的关系,等等,作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述,从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼,提升到了一个自主的层面。
身体和空间是当代理论较为关注的焦点对象,作者将这两个问题放到后现代的语境下去考察,一方面论述了这两个问题的理论谱系,特别讨论了尼采、福柯、巴塔耶、德勒兹、罗兰·巴特等人的理论主张;另一方面,又借助于这些理论对一些日常生活实践进行了分析,比如超市、街道、发型和疾病,等等。本书将这些富有哲理思考的文章汇集起来...
在《身体、空间与后现代性》这本书的开头,汪教授就写到:“笛卡尔将意识和身体对立起来,但在柏拉图那里,灵魂和身体早就是对立的。”而后他引用了《斐多篇》中,苏格拉底大义凌然面对死亡时的情景来说明这位哲学家对肉体和灵魂的终极看法,即“灵魂摆脱了身体而独自存在,并变得轻松自如。”他认为这表达了柏拉图对身体的...
本文节选自:身体、空间与后现代性 作者:汪民安 SARS危机中的身体政治 在这场SARS危机中,身体的问题充分地暴露出来。它成为整个危机中无可争议的中心,对于这场危机中的人们来说,一切问题都远远地退却在身体之后,身体将一切别的问题置于暂时的黑暗之中。人们再也不是按照意识形态的立场、信仰、经济等级、社会地位来区...
身体、空间与后现代性 【图书简介】 本书是知名学者、清华大学教授汪民安对身体、空间等论题所做研究的成果结集,分为“身体的技术”“空间的政治”“后现代性的谱系”三个部分,共十九篇文章。第一部分的六篇文章...
身体、空间与后现代性 汪民安 ◆ Part1 身体的技术 >> 为什么面对死亡无所惧怕?柏拉图(借苏格拉底之口)解释道,真正的哲学家一直是在学习死亡,练习死亡,一直在追求死之状态。因为,死亡不过是身体的死亡,是“灵魂和肉体的分离;处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在,灵魂离开了肉体而独自存在”。
在米歇尔·福柯看来,空间对个体有着强大的规训力,而现代社会,就是一个个规训性空间并置的社会,权力在这些空间内流动,并对个体达到改造和生产的作用。而事实也是如此,大到国民性、地域文化,小到家庭氛围和教育体系,这些连续的空间都在对个体施加规训和管制。不过,正如福柯所言,空间本身并无所谓压迫或解放,无所谓控...
身体、空间与后现代性 8.0分 读书笔记 全书Orpheus 2022-12-05 22:33:29 身体和灵魂对立二元论中,灵魂虽然非常复杂,但同知识、智慧、精神、理性、真理站在一起,享有一种对身体巨大的优越感。身体,正是柏拉图推崇的价值的反面,它距离永恒而绝对的理念既陌生又遥远 对于柏拉图来说,欲望的身体无法接近作为真理的...
是解决现代性危机的方案，其最基本的特点是它的空间永远是开放的，就空间而言帝国主权的标志就是世界...