心平静不起杂念，安住于话头、似看非看。因话头设置为活话头“拖死尸的是谁？”则心中自有探求疑情之微微念头。是谓参禅得起疑情。五．参禅作意也有火候。若固执于“生死大事未明，如伤考妣”或这时把“如救头燃”挂在心头，则不知善于作意，必至身体虚火伤身、舌干口燥、杂念纷起。若善于作意，明白本来面目...
什么是疑情？就是处于疑问想急切获得答案的状态。这种状态不是用意识的表义名言作用（比如不断地在心中形成语言文字问自己），而是意根主导下的意识显境名言作用（比如你早上出门去上班了，但你不记得出门是否关煤气了？所以心中一直疑惑牵挂此事。）古德云：离心，意，识参。就是指不要用意识的表义名言...
四、保持开放心态 在参禅起疑情时,要保持开放的心态,不要过于执着于自己的见解和观点。禅法是灵活多变的,不同的人可能会有不同的领悟和体验。因此,要保持谦虚和包容的心态,愿意倾听他人的意见和建议,以便更好地引发和探究疑情。 五、持之以恒地修行 参禅起疑情并不是一蹴而就的事情,需要持之以恒地修行和积累。
参禅要起疑情，就是对自己、对内心、对外界，对一切都要有个问号，不只是十万个为什么，是无数个为什么。当所有的为什么集中在一点，我们这个“疑”就会得到一个非常重要的综合，所以禅宗说“不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟”，如果你没有怀疑，那就永远都悟不了。“疑”就是对所有问题追根究底，最终明白它的根...
在起疑情的时候有两种方法，一种方法是追问，一种方法就是看这个“谁”字，在“谁”字上疑。怎么疑法呢？本来就是我在念佛嘛，你怎么又问念佛是谁呢？在“谁”上疑，疑得不成片的时候又提出“念佛的究竟是谁”，提了以后还是在“谁”字上起疑情。所谓疑情是什么，就是怀疑这个念佛的人是谁。因为如果是我...
工夫上说起疑情,当知疑情初无指授,亦无体段,亦无知觉,亦无把柄,亦无趣向,亦无方便,亦无做作安排等事,更无别有道理可以排遣得教你起疑。 其所谓疑者,但只是你为己躬下一段生死大事未曾明了,单单只是疑此生死大事,因甚么远从无量劫来流转迨今,是甚么巴鼻? 又因甚么从今日流入尽未来际,决定有甚了期? 只...
你所说的无生,就是禅宗讲的无明窠臼,你用念头向无生的地方,下疑情去看,单刀直入的将无始无明打破,便会见佛性。见佛性便是证无生法忍,无生法忍的解释是佛性,如如不动,不生不灭,万象庄严,万德圆满,将宇宙万物,通通变为佛性。” 僧问师:“我用功时观世界身心通是假的、空的,我离开空与假,将念头停在...
这是处于三昧状态中,意根突然迸发出的大乘疑情疑念,说明大乘参禅的因缘自然成熟了,能这样自动地出疑情,说明大乘的智慧也相当不错,否则只能意识起疑情,意根不起疑情。意根之所以能生出大乘疑情,一是因为小乘基础非常牢固,对于五蕴无我很确认,没有疑惑,才会怀疑既然五蕴是空的,为什么还会有五蕴的活动呢?二是因为大乘法...
禅宗参话头的目的，是发明心地，明心见性，智慧显发，谓之开悟。小疑则小悟；大疑则大悟；不疑则不悟。参话头就要起疑情，疑情日久，成团成片，得遇时节因缘，磕着碰着，疑团打破，得以开悟。善于
本老:宗门下这一法,最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢?祖师也讲,父母未生以前,如何是我本来面目?我未生以前,究竟哪一个是我本来面目呢?自己知道不知道?不知道。“不知道”,这就是一个疑情。也有祖师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性,为什么“狗子无佛性”呢?大家就可以从这里入手,去参究它...