贾谊论苏轼非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,...
前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判...
贾谊论苏轼非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,...
此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用,乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远,则必有所待;所成就者大,则必有所忍”与“未必皆时君之罪,或者其自取也”的假设,都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远,则必有所待;所就者...
《贾谊论》——苏轼〔宋代〕 Wenray 来自专栏 · 《古文观止》心旷神怡之旅 1 人赞同了该文章 非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾(jiǎ)生,王者之佐,而不能自用其才也。 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其...
阅读下面的文言文,完成下面小题。(甲)贾谊论苏轼非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之
苏东坡的《贾谊论》中心思想是：贾谊有才华，但缺乏气量和见识，不能等待和忍耐，导致未能充分发挥自己的才能。苏东坡在《贾谊论》中通过分析贾谊的人格特质和历史背景，指出贾谊的悲剧在于他不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，并强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。苏轼认为，贾谊有远大的...
贾谊论【宋】苏轼 非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。 愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文犹且以不用死然则是天下无...
所以苏轼评贾谊：“志大而量小，才有余而识不足”（志向远大而气量狭小，才能卓越而见识不足）！真是一针见血，点中要害。苏轼认为贾谊有志向，有才华，但缺乏气量、见识，不能等，不能忍。苏轼给贾谊开的方子是：贾谊作为洛阳一个毫无根基的青年，想要一朝一夕就让文帝全部按他的想法革故鼎新是不可能的。应该...
苏轼觉得他就算不受重用也应该内心豁达，一时不受重用不代表一辈子不受重用。况且，贾谊很多的主张最后都是被采纳了的。比如他主张改变秦国天子以黑为主的衣服颜色，改用黄色。采用五行、创设官名、定制度、变礼法等。这些都是慢慢渗透到了后来的制度里面的东西可见都是真正实用的。而贾谊却因为一时不被重用就抑郁至...