#图文万粉激励计划#贾宝玉的庄子续文则如批语所说集中体现了他的“情极之毒”，这是一种极度的自私，完全以自我为中心，不考虑她人而不自知的思想。宝玉对女孩的所谓体贴不过是满足自己亲近女孩的“意淫”之欲而已，遇到姿色平庸的、年纪大的、已婚的他就不怎么提贴了。除了先天性格主要是贾家上下对他的娇宠所致。贾宝玉以为别人
第二十一回写贾宝玉看《庄子》：看至此，意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰……黛玉走来，不禁也提笔续书一绝云：无端弄笔是何人？作践南华庄子因。不悔自己无见识，却将丑语怪他人……“庄子因” 程高本和甲辰本作“庄子文”，梦稿本的“因”字被墨笔划掉，改作了“文”字，余本皆作“庄子因”。其实“...
在宝玉提笔作“续”处,庚辰本有眉批:“趁着酒兴不禁而续,是作者自站地步处,谓余何人耶,敢续《庄子》?然奇极怪极之笔,从何设想,怎不令人叫绝?己卯冬夜。”第二十二回,宝玉同时惹恼了湘云和黛玉,被她俩贬谤一顿,宝玉忽然想起了《南华经》上的句子:“巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系...
”林黛玉赶到门前,被宝玉叉手在门框上拦住,笑劝道:“饶他这一遭罢。”林黛玉搬着手说道:“我若饶过云儿,再不活着!”湘云见宝玉拦住门,料黛玉不能出来,便立住脚笑道:“好姐姐,饶我这一遭罢。”恰值宝钗来在湘云身后,也笑道:“我劝你两个看宝兄弟分上,都丢开手罢。”黛玉道:“我不依。你们是一气的,...
宝玉续庄子,倡导的也是各美其美,美人之美,希望每个人都能展现自己独特的美。 庄子向往精神自由,追求个体精神的独立性。曹雪芹的思想相比庄子更多了一份朴素精神,他希望人们能打开心灵的束缚,不被外物和情绪偏见影响,而失去了对自然世界的判断力。 《胠箧》表达的思想,侧重点在于环境对个体的影响,而非是对个体迎合...
由道向佛,不是脱离道奔向佛,而是在悟道的基础上悟禅,贾宝玉的历程与之相似。所以,作者连续用两个章回来写宝玉悟道和悟禅。宝玉不但从读庄子到续庄子的过程中悟道,而且从“赤条条来去无牵挂”中悟禅,最终佛道结合而“自色悟空”,彻悟了。 这就是作者写宝玉读庄子和续庄子的深意,一方面体现宝玉确实是悟性极高之人...
欢迎收听由主播乐恬恬乐为您带来的“续《庄子·胠箧》文(贾宝玉)”精彩有声内容,该音频时长11分37秒,已被收听69次。为您推荐更多相关的音频“题宝玉续庄子文后(第二十一回) 林黛玉”、“《大观园题咏》鉴赏”,下载喜马拉雅APP,收听更多精彩!
(摘《庄子•胠箧》原文) 贾宝玉续作: 焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵巧,丧灭情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵巧,无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者,皆张其罗而邃其穴,所以迷眩缠陷天下者也。
贾宝玉的《续庄子》到底在说谁?你看看秦可卿的判词就知道了! 没错,贾宝玉的《续庄子》感慨的对象并非袭人、麝月、宝钗、黛玉四人,而是秦可卿。 而秦可卿的真正身份,便是女版贾宝玉!他们真正的身份,便是《南华经》中提到的“擿玉毁珠、焚符破玺”的珠玉符玺。 秦可卿的判词 《红楼梦》故事里,《好事终》这一...
贾宝玉在劝和湘云与黛玉不成之后,心态大变而续写了一篇庄子,那么这里又有何用意呢? 这一段很有深度,所以不站在宝黛立场上是一定无法理解其中的用意的。 谁想黛玉见宝玉此番果断而去,故以寻袭人为由,来视动静。 【庚辰双行夹批:这又何必?总因慧刀不利,未斩毒龙之故也。大都如此,叹叹!】 袭人笑回:“已经...