斯蒂格勒认为,我们时代的特点是工业技术对象征的把持,其中美学既是经济战争的武器,又是该战争的剧场,这导致了一种“象征的贫困”,其中制约条件取代了人生经验。 在当今的“控制社会”(借用德勒兹的表达)中,审美武器起着至关重要的作用:视听技... (展开全部) 象征的贫困1的创作者 ······ 贝尔纳·斯蒂格勒 作者 作者简介
斯蒂格勒的核心观点是,当注意力被工业技术系统性地操控,人们的象征性贫困(symbolic misery)就随之产生。这种象征性贫困指的是人们失去了通过象征符号系统(如文化、教育、艺术)与世界建立深层联系的能力。当符号系统被工业资本化时,人的内在认同和象征性联系被掏空,注意力被商品化,导致个体难以通过象征符号理解和建构自...
13. 象征的贫困, 勒儒瓦-高汉所想的参与丧失 勒儒瓦-高汉与西蒙东所描述的十分接近。西蒙东认为,当工人被剥夺了做事技能并让机器去承担时,工人便变成了无产者,这就是工人个体化的丧失。勒儒瓦-高汉则描绘了一个大量的、全新的和史无前例的美学和象征参与的丧失过程,而随着认知和文化的技术及工业(也就是说计算机...
我在这里所命名的象征的贫困,首先是这个极右政党的选民们所遭受和见证的贫困,无论他们的证明确实或者显得多么可怕——这个政党,我在这里显然不做评说。 拒绝与国民阵线讨论问题,丝毫不意味着我拒绝与其选民们说话,我甚至会说,主要是面向他们说话,哪怕大多数时间这种面向都是非常间接的,哪怕这种面向对我而言,主要是对...
如果说,资产阶级的力比多经济学是用人的欲望来驱动经济,那么,斯蒂格勒眼中今天的资本主义经济发展则是一个“结构性的欲望毁灭”的过程,其核心是象征的贫困。象征的贫困源于所谓的感性的机械转向,这是一种器官学变化,即把个人的感性生活(生命)置于大众传媒的永恒控制下。原来个人感性生活的内驱力是本然的欲望,进入...
其次,从明清以及近现代的中国历史来看,「窝窝头」被赋予了贫穷的象征。例如,《窝窝赋》这首诗描绘了「窝窝头」的种种不好吃的特点,暗指其代表贫困。而在民国时期,举行的「窝头会义务戏」也强调了演艺人员的贫困状态,呼吁观众捐款帮助他们。 此外,在当代中国社会,对于「窝窝头」的记忆主要出现在2000年之后。这种记...
《象征的贫困1:超工业时代》一书由著名社会学家、哲学家齐格蒙特鲍曼所著。波兰人,后移居英国,并成为当代最著名的社会理论家之一。他的作品涵盖了广泛的议题,包括现代性、后现代性、社会转型、消费主义等。鲍曼深入探讨了超工业时代下,象征(包括语言、符号、知识等)的贫困现象,以及这种贫困对个体和社会的影响。 鲍曼...
象征的贫困,作为美学参与的丧失,孕育着一种心理和力比多的贫困。因为它不可避免会导致对原始自恋癖的清算,即清除“被称为自恋”并且与自身相连的力比多水库,而“物品的力比多倾注从水库中流出”,“这种倾注也可以重新引流入库”。而如果没有这个水库,任何的力比多倾注,任何欲望,任何情感,任何对他人的感激,任何友...
《象征的贫困》经典语录名句经典语句摘抄欣赏:1.在这种消费中,被消费的商品几乎不能带给消费商品的人什么存在感,以致产生了大量永远是更加深不可测的祖丧情,这种情绪造成的后果是“永远更加疯狂地增加此种消费”,即增长种斜坡式的沮丧感,这一斜坡无疑以指...
象征的贫困1//当代激进思想家译丛 [法]贝尔纳·斯蒂格勒在这部极具原创性的作品中,文化理论家、哲学家贝尔纳▪斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为,我们时代的特点是工业技术对象征的把持,其中美学既是经济战争的武器,又是该战争的剧场,这导致了一种“象征的贫困”,其中制约...