谓言即施设,乃反迁炎州
施设:施设shīshè陈设;设置 小提示:"谓言即施设,乃反迁炎州。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 施设 全诗 原文拼音版 韩愈 韩愈(768～824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他...
“谓言即施设，乃反迁炎州”的意思是原本以为自己的建议会被采纳并实施，结果反而被贬谪到了炎热的南方边疆。“谓言即施设”：这里，“谓言”表示“以为、认为”，“即施设”意味着“立即被采纳并实施”。整句表达了作者对自己建议被朝廷采纳并立即实施的期待。“乃反迁炎州”：“乃反”表示转折，意...
谓言即施设，乃反迁炎州。 出自唐代韩愈的《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。富者既云急，贫者固已流。传闻闾里...
谓言即施设,乃反迁炎州。出自唐诗人韩愈的《赴江陵途中,寄赠王二十补阙、李十一拾遗、》 孤臣昔放逐,血泣追愆尤。 汗漫不省识,恍如乘桴浮。 或自疑上疏,上疏岂其由。 是年京师旱,田亩少所收。 上怜民无食,征赋半已休。 有司恤经费,未免烦征求。 富者既云急,贫者固已流。 传闻闾里间,赤子弃渠沟。
色受想行识即身心二法,故无己众,即不执着己之身心。无他众,即不分别他之身心。乃至二入,亦不生心,得如是利,则无三界。何为二入?下文自有解释。「大力菩萨言。云何二入不生于心。心本不生云何有入。佛言。二入者。一谓理入。二谓行入。」大力菩萨请问于佛,何为二入不生于心?心本不生,云何有入...
谓言即施设,乃反迁炎州释义 【反】〔古文〕《唐韻》府遠切《集韻》《韻會》甫遠切,音返。《說文》覆也。从又,厂。《詩·周頌》福祿來反。《註》言福祿之來,反覆不厭也。又《前漢·勝傳》使者五反。《註》師古曰:反,謂回還也。又《唐韻》《集韻》《韻會》孚袁切《正韻》孚艱切,音幡。《廣韻》斷獄...
《谓言即施设,乃反迁炎州。》 出自唐诗人韩愈的《赴江陵途中,寄赠王二十补阙、李十一拾遗、》 孤臣昔放逐,血泣追愆尤。 汗...