韩愈作为文学家、儒学家对宋明时代也有深刻的影响,宋明时代,儒家辩论时常指对方为"释教"、"禅学"。朱熹把佛学当作当代的墨杨之学,要像孟子辟墨杨那样,大破释教,以"辟佛"为己任。总之,韩愈的谏迎佛骨,虽然在当时没有明显的实际效果,而在几年、几十年以后,他的反佛思想在社会上产生了极大影响。
韩愈看到举国上下迎佛骨，劳民伤财，于是思政忧民写下了《谏迎佛骨表》，视佛教为蛮夷，指责朝庭庞佛过度，不利国运，又说信佛的帝王都短命，惹怒了宪宗被贬至蛮荒之地潮洲。历朝历代对韩愈谏佛争论不休，褒贬不一。溯源君认为，韩愈反佛，并未对佛教理论进行批判，甚至对佛教理论是信服的。▍韩愈批佛虽言辞激...
元和十四年(819年),早已被调回长安的韩愈又以一篇《论佛骨表》上疏直谏,对兴师动众、耗费巨资,掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。他在文章中恳请,将佛骨“投之于水火,永绝根本,以断天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言,陛下之所未知者也”,“一切灾殃,由臣承担,上天鉴福,绝不怨悔”。可唐宪宗读后大为...
韩愈《谏佛骨表》 谏佛骨表 伏以佛者,夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国,上古未尝有也。昔黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年...
谏佛骨表 人生无常的哀伤 1 人赞同了该文章 韩愈 臣某言: 伏以佛者,夷狄之一法耳。自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者,黄帝在位百年,年百一十岁; 少昊在位八十年,年百岁; 颛顼在位七十九年,年九十八岁; 帝喾在位七十年,年百五岁; 帝尧在位九十八年,年百一十八岁; 帝舜及禹年皆百岁,此时天下太平,百姓...
在《谏佛骨表》的最后，韩愈说“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
以历代王朝的兴亡，证明佛教并不能保佑苍生。上疏中韩愈力劝唐宪宗不要被佛教的主张迷惑，并表明儒家所提倡的仁义之道、君臣与父子之义才是国家兴亡的根本。如果把佛教至于儒家之上，则国将不国，他奏请唐宪宗把佛骨烧掉，以绝根本。并表示“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”。...
@滴天居士谏迎佛骨表说的是什么 滴天居士 《谏迎佛骨表》是唐代文学家韩愈上给唐宪宗的一篇奏章,主要表达了反对迎取佛骨、崇信佛教的立场。此表文采斐然,立论严正,是韩愈的一篇重要作品,也被后世视为反对盲目崇信佛教的经典文献。 在《谏迎佛骨表》中,韩愈首先指出,佛教自传入中国以来,虽然有一定的积极影响,...
韩愈的《谏佛骨表》译..佛教不过是外国人的一种法术罢了。从后汉时传入中国,上古时从来没有。上古时,黄帝在位一百年,活了一百一十岁;少昊在位八十年,活了一百岁;颛顼在位七十九年,享年九十八岁;帝喾在位七十年,享年一百零五岁;帝
元和十四年正月,唐宪宗派杜中奇率领三十人迎接佛骨,韩愈为迎接副使。在从法门寺到长安上至王侯公卿下到黎民百姓,人们争先恐后地施舍钱财,甚至不惜耗尽家财地礼佛。唐宪宗更是斋戒沐浴数日不理朝政,看到全国上下陷入一片痴迷状态。 众人皆醉我独醒的情况下,韩愈慨然上疏《谏迎佛骨表》。表中大意说道佛教属于舶来品,...