结合材料一“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之”“夫辞者,乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修,而说不可不善”可知,作者认为言谈游说要讲究方法,言语辞令要修饰要美好,才能达到劝谏的效果。由材料三“君王左州侯,右夏侯,从新安君与寿陵君同轩,淫衍侈靡,而忘国政,郢其危矣”可...
阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:孙卿【注】曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之。欢欣愤满以送之;宝之,珍之,贵之,神之。如
谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,分别以明之,譬称以喻之,欣驩芬芗以送之,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不受。虽不说人,人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰:『唯君子为能贵其所贵。』此之谓也。君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也。...
谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,分别以喻之 ,譬称以明之,欣欢芬芗以送之 ,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不受。——荀子.非相【译文】谈说的方法是:严肃庄重地面对他,端正诚恳地对待他,坚定刚强地扶持他,用比喻的方法来启发他,用分析的方法来开导他,要和颜悦色地对待他,使自己的谈论...
《荀子·非相篇》的原文及译文如下：原文：凡言人之恶，恶莫大于不忠；言人之辱，辱莫甚于不耻。而言人以恶，为人以难者，殆哉！夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无赦。若夫名分不当，辩若泉涌，解如消释，...
阅读下面的文言文,完成下面小题。孙卿曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之,欢欣愤以送之。”鬼谷子曰:“人之不善而能矫之者,难矣。说
阅读下面的文言文,完成小题。孙卿曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之,欢欣愤满以送之,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不行矣。”夫
荀子的《谈说之术》给你的启发是要学会因势利导。荀子的《谈说之术》讲的是要用比喻的方法来启发人，用分析的方法来开导人，要和颜悦色地对待人，学会因势利导，使自己的谈论显得宝贵、珍重、神奇，那么劝说就不会不被接受。所以荀子的《谈说之术》给你的启发是要学会因势利导。
孙卿曰夫谈说之术齐庄以立之注释 孙卿说,谈话的艺术啊,就像一门高深的学问,能说好话的人,真的是能把简单的事情变得妙趣横生,听得人心旷神怡。你看啊,有些人一开口,气氛就变得热火朝天,像是春天的第一缕阳光,暖洋洋的,照得大家心里直舒服。反观那些说话不利索的人,简直像冬天的寒风,刮得人直打哆嗦,听得人...
孙卿曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之,欢欣愤懑以送之。”鬼谷子曰:“人之不善而能矫之者,难矣。说之不行,言之不从者,其辩之不明也;既明而不行者,持之不固也;既固而不从者,未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之,又中其人之所善,能入于人之心...